tag:blogger.com,1999:blog-52879662410377483012024-03-05T18:34:14.976-04:00Nietzsche Deleuzeliteratura - filosofiaNietzsche / Deleuzehttp://www.blogger.com/profile/03249140386546171624noreply@blogger.comBlogger25125tag:blogger.com,1999:blog-5287966241037748301.post-64246263208778461432013-02-05T07:07:00.001-04:002013-02-05T07:33:02.369-04:00DIÁLOGOS COM MAURICE BLANCHOT- Galeria Theodoro Braga <div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg30D4ra36f_Z8ulxSrOhoRzojUDB0du13pTSWzRbcNWoZ8HpnHR4_-Ty7xaGN0Jux087FVADIUJMuC-yVmf9ecE-mu5UI6SoWcpANx2DS0M03BvtkXnsg5V_EXUiTSS3CIbMJ9UKAzVRC4/s1600/CONVITE+EXPOSI%C3%87%C3%83O.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg30D4ra36f_Z8ulxSrOhoRzojUDB0du13pTSWzRbcNWoZ8HpnHR4_-Ty7xaGN0Jux087FVADIUJMuC-yVmf9ecE-mu5UI6SoWcpANx2DS0M03BvtkXnsg5V_EXUiTSS3CIbMJ9UKAzVRC4/s1600/CONVITE+EXPOSI%C3%87%C3%83O.jpg" height="440" width="640" /></a></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgylYXdB3BiuCh5_SSGv-5icp7F_8ZqKIum3gLibHi5QwQQ1owxkqbQuHxP4Q045ehpH-pGI2ZLo5hRlMuqRymIOLa_h3J_D-XfnIiI-i5_FgsuzMjd8RW36UDxAc-G7yhvaeM_29L7jdLh/s1600/CONVITE+EXPOSI%C3%87%C3%83O+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgylYXdB3BiuCh5_SSGv-5icp7F_8ZqKIum3gLibHi5QwQQ1owxkqbQuHxP4Q045ehpH-pGI2ZLo5hRlMuqRymIOLa_h3J_D-XfnIiI-i5_FgsuzMjd8RW36UDxAc-G7yhvaeM_29L7jdLh/s1600/CONVITE+EXPOSI%C3%87%C3%83O+2.jpg" height="360" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="Style1" style="line-height: 115%; margin-top: 2.65pt; mso-pagination: widow-orphan;">
<span class="FontStyle11"><span style="font-family: "Impact","sans-serif"; font-size: 28.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Lucida Sans Unicode"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="color: #cc0000;">A
SOLIDÃO ESSENCIAL</span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Style1" style="line-height: 115%; margin-top: 2.65pt; mso-pagination: widow-orphan;">
<span class="FontStyle11"><span style="font-family: "Impact","sans-serif"; font-size: 27.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Lucida Sans Unicode"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="color: #999999;">A
SOLIDÃO NO MUNDO</span></span></span><span class="FontStyle11"><span style="font-family: "Impact","sans-serif"; font-size: 25.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Lucida Sans Unicode"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></span><br />
<span class="FontStyle11"><span style="font-family: "Impact","sans-serif"; font-size: 27.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Lucida Sans Unicode"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="color: #999999;"><br /></span></span></span>
<span class="FontStyle11"></span><br />
<span style="font-family: 'Lucida Sans Unicode', sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 150%;"><span style="color: #cccccc;">Quando estou só, não sou eu que estou aí e não é de ti que fico longe, nem dos
outros, nem do mundo. Não sou o indivíduo a quem aconteceria essa impressão de
solidão, esse sentimento dos meus limites, esse tédio de ser eu mesmo.</span></span><br />
<span class="FontStyle11" style="color: #cccccc;">
<u1:p></u1:p>
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span class="FontStyle11"><span style="color: #cccccc; font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></span>
<span class="FontStyle11" style="color: #cccccc;"><span style="font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">Quando estou só, não estou aí. Isso não significa um estado
psicológico, indicando o desaparecimento, a supressão desse direito de sentir o
que sinto a partir de mim mesmo.</span><span style="font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span class="FontStyle11"><span style="color: #cccccc;">
<u1:p></u1:p>
</span><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="color: #cccccc; font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;"><br /></span>
<span style="color: #cccccc;"><span style="font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">Não é que eu seja um pouco menos eu mesmo, é o que existe
"atrás do eu", o que o eu dissimula<span class="apple-converted-space"> </span>para<span class="apple-converted-space"> </span>ser em si.</span><span style="font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="color: #cccccc;"><u1:p></u1:p>
</span><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="color: #cccccc;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="color: #cccccc;"><span style="font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">Quando sou,<span class="apple-converted-space"> </span>ao nível
do mundo,<span class="apple-converted-space"> </span>aí onde são também as
coisas e os seres, o ser está profundamente dissimulado.</span><span style="font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="color: #cccccc;"><u1:p></u1:p>
</span><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="color: #cccccc;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="color: #cccccc;"><span style="font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">Essa dissimulação pode tornar-se trabalho, negação. "Eu
sou" (no mundo) tende a significar que somente sou se posso separar-me do
ser: negamos o ser — ou, para esclarecê-lo<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="PT" style="font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: PT;">ror<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">um caso particular, negamos, transformamos a natureza — e, nessa
negação que é o trabalho e que é o tempo, os seres realizam-se e os homens
erguem-se na liberdade do "Eu sou".</span><span style="font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="color: #cccccc;"><u1:p></u1:p>
</span><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="color: #cccccc;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="color: #cccccc;"><span style="font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">O<span class="apple-converted-space"> </span>que me faz eu é essa
decisão de ser quando separado do ser, c ser<span class="apple-converted-space"> </span>sem<span class="apple-converted-space"> </span>ser, o ser isso que nada deve ao ser,
que recebe seu poder da recusa de ser, o absolutamente<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="PT" style="font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: PT;">"desnaturado",<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">o absolutamente
separado, isto é, o absolutamente absoluto.</span><span style="font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="color: #cccccc;"><u1:p></u1:p>
</span><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="color: #cccccc;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="color: #cccccc;"><span style="font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">Esse poder pelo qual me afirmo renegando o ser é real, entretanto,
na comunidade de todos, no movimento comum do trabalho e do trabalho do tempo.</span><span style="font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="color: #cccccc;"><u1:p></u1:p>
</span><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="color: #cccccc;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="color: #cccccc;"><span style="font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">"Eu sou", como decisão de ser sem ser, só tem verdade
porque essa decisão é minha a partir de todos, porque se concretiza no
movimento que ela possibilita e torna real: essa realidade é sempre histórica,
é o mundo que é sempre realização do mundo.</span><span style="font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="color: #cccccc;"><u1:p></u1:p>
</span><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="color: #cccccc;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="color: #cccccc;"><span style="font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">Eu sou o que não é, aquele que cometeu secessão, o separado, ou
ainda, como se disse, aquele em quem o ser é discutido.</span><span style="font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="color: #cccccc;"><u1:p></u1:p>
</span><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="color: #cccccc;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="color: #cccccc;"><span style="font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">Os homens afirmam-se pelo poder de não ser: assim agem, falam,
compreendem, sempre outros que não são eles e que escapam ao ser por um
desafio, um risco, uma luta que vai até à morte e que é história.</span><span style="font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="color: #cccccc;"><u1:p></u1:p>
</span><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="color: #cccccc;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="color: #cccccc;"><span style="font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">Foi o que<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="PT" style="font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: PT;">Hegel<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">mostrou. "Com a morte começa a vida do espírito." Quando a
morte se torna poder, começa o homem, e esse começo diz que, para que exista o
mundo, para que haja seres, é necessário que o ser falte.</span><span style="font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="color: #cccccc;"><u1:p></u1:p>
</span><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
</span></div>
<div align="right" class="Style4" style="line-height: 115%; margin-top: .25pt; mso-pagination: widow-orphan; text-align: right;">
<span style="color: #cccccc;"><span class="FontStyle12"><b><span style="font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Maurice Blanchot</span></b></span><span class="FontStyle12"><span style="font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"> </span></span></span></div>
Nietzsche / Deleuzehttp://www.blogger.com/profile/03249140386546171624noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5287966241037748301.post-17181019311190535672011-05-20T09:17:00.005-04:002011-05-20T09:30:43.023-04:00DA PORTA DO MUSEU DO MUNDO: o Brasil e suas curvas<div align="center" class="MsoNormal" style="border-collapse: collapse; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;"><b></b><br />
<div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: center;"><b><span style="color: #00b0f0; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 20pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: #00b0f0; font-family: 'Times New Roman', serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 27px; line-height: 31px;"><b><br />
</b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><b><span style="color: #ffc000; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[Este título crio para que se dissemine o texto de Sírio Possenti, esclarecedor do bem claríssimo tema relativo aos recursos nossos de conduzir e de estudar a língua. O texto, na íntegra, encontra-se abaixo. Trago a destaque os PS do autor sobre o agir midiático (dito culto), quanto (a) a seu não-saber ler; quanto (b) a alguns de seus modos de construir sentenças em fala pública. <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><b><span style="color: #ffc000; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b><br />
<b><span style="color: #ffc000; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[Roberto Correa dos Santos]<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><b><span style="color: #ffc000; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div><div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><b><span style="color: #ffc000; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">PS1 – Todos os comentaristas (colunistas de jornais, de blogs e de TVs) que eu ouvi leram errado uma página (sim, era só UMA página!) do livro que deu origem à celeuma na semana passada. Minha pergunta é: se eles defendem a língua culta como meio de comunicação, como explicam que leram tão mal um texto escrito em língua culta? É no teste PISA que o Brasil, sempre tem fracassado, não é? Pois é, este foi um teste de leitura. Nosso jornalismo seria reprovado.<o:p></o:p></span></b><br />
<b><span style="color: #ffc000; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div><div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><b><span style="color: #ffc000; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">PS 2 – Alexandre Garcia começou um comentário irado sobre o livro em questão assim, no Bom Dia, Brasil de terça-feira: “quando eu TAVA na escola...”. Uma carta de leitor que criticava a forma “os livro” dizia “ensinam os alunos DE que se pode falar errado”. Uma professora entrevistada que criticou a doutrina do livro disse "a língua é ONDE nos une" e Monforte perguntou "Onde FICA as leis de concordância?". Ou seja: eles abonaram a tese do livro que estavam criticando. Só que, provavelmente, acham que falam certinho! Não se dão conta do que acontece com a língua DELES mesmos!!<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><b><span style="color: #ffc000; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div><div class="MsoNormal" style="font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">SEGUE O TEXTO DE SÍRIO POSSENTI </span></span><span style="color: #a6a6a6; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><b><br />
</b></div><div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #a6a6a6; font-family: 'Courier New'; font-size: 30pt; line-height: 115%;">ACEITAM TUDO<o:p></o:p></span></b></b></div><div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><b><span style="color: #a6a6a6; font-family: 'Courier New'; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Sírio Possenti<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><b><br />
</b></div><div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><b><span style="color: #a6a6a6; font-family: 'Courier New'; font-size: 14pt; line-height: 115%;">De vez em quando, alguém diz que linguistas “aceitam” tudo (isto é, que acham certa qualquer construção). Um comentário semelhante foi postado na semana passada. Achei que seria uma boa oportunidade para tentar esclarecer de novo o que fazem os linguistas.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><b><span style="color: #a6a6a6; font-family: 'Courier New'; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div><div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><b><span style="color: #a6a6a6; font-family: 'Courier New'; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Mas a razão para tentar ser claro não tem mais a ver apenas com aquele comentário. Surgiu uma celeuma causada por notas, comentários, entrevistas etc. a propósito de um livro de português que o MEC aprovou e que ensinaria que é certo dizer Os livro. Perguntado no espaço dos comentários, quando fiquei sabendo da questão, disse que não acreditava na matéria do IG, primeira fonte do debate. Depois tive acesso à indigitada página, no mesmo IG, e constatei que todos os que a leram a leram errado. Mas aposto que muitos a comentaram sem ler.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><b><span style="color: #a6a6a6; font-family: 'Courier New'; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div><div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><b><span style="color: #a6a6a6; font-family: 'Courier New'; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Vou tratar do tal “aceitam tudo”, que vale também para o caso do livro. </span><span class="Apple-style-span" style="color: black; font-weight: normal;"><b></b></span></b></div><div class="MsoNormal" style="color: yellow; display: inline !important; text-align: left;"><b><b><span style="color: #a6a6a6; font-family: 'Courier New'; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Primeiro: duvido que alguém encontre esta afirmação em qualquer texto de linguística. É uma avaliação simplificada, na verdade, um simulacro, da posição dos linguistas em relação a um dos tópicos de seus estudos - a questão da variação ou da diversidade interna de qualquer língua. Vale a pena insistir: de qualquer língua.</span></b></b></div><b><br />
<div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: black; font-weight: normal;"><b></b></span></div><div class="MsoNormal" style="color: yellow; display: inline !important; text-align: left;"><b><span style="color: #a6a6a6; font-family: 'Courier New'; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div><br />
<div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><span style="color: #a6a6a6; font-family: 'Courier New'; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Segundo: “aceitar” é um termo completamente sem sentido quando se trata de pesquisa. Imaginem o ridículo que seria perguntar a um químico se ele aceita que o oxigênio queime, a um físico se aceita a gravitação ou a fissão, a um ornitólogo se ele aceita que um tucano tenha bico tão desproporcional, a um botânico se ele aceita o cheiro da jaca, ou mesmo a um linguista se ele aceita que o inglês não tenha gênero nem subjuntivo e que o latim não tivesse artigo definido.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><span style="color: #a6a6a6; font-family: 'Courier New'; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><span style="color: #a6a6a6; font-family: 'Courier New'; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Não só não se pergunta se eles “aceitam”, como também não se pergunta se isso tudo estácerto. Como se sabe, houve época em que dizer que a Terra gira ao redor do sol dava fogueira. Semmelweis foi escorraçado pelos médicos que mandavam em Viena porque disse que todos deveriam lavar as mãos antes de certos procedimentos (por exemplo, quem viesse de uma autópsia e fosse verificar o grau de dilatação de uma parturiente). Não faltou quem dissesse “quem é ele para mandar a gente lavar as mãos?”<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><span style="color: #a6a6a6; font-family: 'Courier New'; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><span style="color: #a6a6a6; font-family: 'Courier New'; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Ou seja: não se trata de aceitar ou de não aceitar nem de achar ou de não achar correto que as pessoas digam os livro. Acabo de sair de uma fila de supermercado e ouvi duas lata, dez real,três quilo a dar com pau. Eu deveria mandar esses consumidores calar a boca? Ora! Estávamos num caixa de supermercado, todos de bermuda e chinelo! Não era um congresso científico, nem um julgamento do Supremo!<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><span style="color: #a6a6a6; font-family: 'Courier New'; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Um linguista simplesmente “anota” os dados e tenta encontrar uma regra, isto é, uma regularidade, uma lei (não uma ordem, um mandato).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><span style="color: #a6a6a6; font-family: 'Courier New'; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><span style="color: #a6a6a6; font-family: 'Courier New'; font-size: 14pt; line-height: 115%;">O caso é manjado: nesta variedade do português, só há marca de plural no elemento que precede o nome – artigo ou numeral (os livro, duas lata, dez real, três quilo). Se houver mais de dois elementos, a complexidade pode ser maior (meus dez livro, os meus livro verde etc.). O nome permanece invariável. O lingüista vê isso, constata isso. Não só na fila do supermercado, mas também em documentos da Torre do Tombo anteriores a Camões. Portanto, mesmo na língua escrita dos sábios de antanho.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><span style="color: #a6a6a6; font-family: 'Courier New'; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><span style="color: #a6a6a6; font-family: 'Courier New'; font-size: 14pt; line-height: 115%;">O lingüista também constata the books no inglês, isto é, que não há marca de plural no artigo, só no nome, como se o inglês fosse uma espécie de avesso do português informal ou popular. O lingüista aceita isso? Ora, ele não tem alternativa! É um dado, é um fato, como a combustão, a gravitação, o bico do tucano ou as marés. O lingüista diz que a escola deve ensinar formas como os livro? Esse é outro departamento, ao qual volto logo.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><span style="color: #a6a6a6; font-family: 'Courier New'; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><span style="color: #a6a6a6; font-family: 'Courier New'; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Faço uma digressão para dar um exemplo de regra, porque sei que é um conceito problemático. Se dizemos “as cargas”, a primeira sílaba desta sequência é “as”. O “s” final é surdo (as cordas vocais não vibram para produzir o “s”). Se dizemos ‘as gatas”, a primeira sílaba é a “mesma”, mas nós pronunciamos “az” – com as cordas vocais vibrando para produzir o “z”. Por que dizemos um “z” neste caso? Porque a primeira consoante de “gatas” é sonora, e, por isso, a consoante que a antecede também se sonoriza. Não acredita? Vá a um laboratório e faça um teste. Ou, o que é mais barato, ponha os dedos na sua garganta, diga “as gatas” e perceberá a vibração. Tem mais: se dizemos “as asas”, não só dizemos um “z” no final de “as”, como também reordenamos as sílabas: dizemos as.ga.tas e as.ca.sas, mas dizemos a.sa.sas (“as” se dividiu, porque o “a” da palavra seguinte puxou o “s/z” para si). Dividimos “asas” em “a.sas”, mas dividimos “as asas” em a.sa.sas.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><span style="color: #a6a6a6; font-family: 'Courier New'; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><span style="color: #a6a6a6; font-family: 'Courier New'; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Volto ao tema do lingüista que aceitaria tudo! Para quem só teve aula de certo / errado e acha que isso é tudo, especialmente se não tiver nenhuma formação histórica que lhe permitiria saber que o certo de agora pode ter sido o errado de antes, pode ser difícil entender que o trabalho do lingüista é completamente diferente do trabalho do professor de português.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><span style="color: #a6a6a6; font-family: 'Courier New'; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><span style="color: #a6a6a6; font-family: 'Courier New'; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Não “aceitar” construções como as acima mencionadas ou mesmo algumas mais “chocantes” é, para um lingüista, o que seria para um botânico não “aceitar” uma gramínea. O que não significa que o botânico paste.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><span style="color: #a6a6a6; font-family: 'Courier New'; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><span style="color: #a6a6a6; font-family: 'Courier New'; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Proponho o seguinte experimento mental: suponha que um descendente seu nasça no ano 2500. Suponha que o português culto de então inclua formas como “A casa que eu moro nela mais os dois armário vale 300 cabral” (acho que não será o caso, mas é só um experimento). Seu descendente nunca saberá que fala uma língua errada. Saberá, talvez (se estudar mais do que você), que um ancestral dele falava formas arcaicas do português, como 300 cabrais.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><span style="color: #a6a6a6; font-family: 'Courier New'; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><span style="color: #a6a6a6; font-family: 'Courier New'; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Outro tema: o linguista diz que a escola deve ensinar a dizer Os livro? Não. Nenhum linguista propõe isso em lugar nenhum (desafio os que têm opinião contrária a fornecer uma referência). Aliás, isso não foi dito no tal livro, embora todos os comentaristas digam que leram isso.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><span style="color: #a6a6a6; font-family: 'Courier New'; font-size: 14pt; line-height: 115%;">O lingüista não propõe isso por duas razões: a) as pessoas já sabem falar os livro, não precisam ser ensinadas (observe-se que ninguém fala o livros, o que não é banal); b) ele acha – e nisso tem razão – que é mais fácil que alguém aprenda os livros se lhe dizem que há duas formas de falar do que se lhe dizem que ele é burro e não sabe nem falar, que fala tudo errado. Há muitos relatos de experiências bem sucedidas porque adotaram uma postura diferente em relação à fala dos alunos.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><span style="color: #a6a6a6; font-family: 'Courier New'; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><span style="color: #a6a6a6; font-family: 'Courier New'; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Enfim, cada campo tem seus Bolsonaros. Merecidos ou não.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><span style="color: #a6a6a6; font-family: 'Courier New'; font-size: 14pt; line-height: 115%;">PS 1 – todos os comentaristas (colunistas de jornais, de blogs e de TVs) que eu ouvi leram errado uma página (sim, era só UMA página!) do livro que deu origem à celeuma na semana passada. Minha pergunta é: se eles defendem a língua culta como meio de comunicação, como explicam que leram tão mal um texto escrito em língua culta? É no teste PISA que o Brasil, sempre tem fracassado, não é? Pois é, este foi um teste de leitura. Nosso jornalismo seria reprovado.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><span style="color: #a6a6a6; font-family: 'Courier New'; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><span style="color: #a6a6a6; font-family: 'Courier New'; font-size: 14pt; line-height: 115%;">PS 2 - Alexandre Garcia começou um comentário irado sobre o livro em questão assim, no Bom Dia, Brasil de terça-feira: “quando eu TAVA na escola...”. Uma carta de leitor que criticava a forma “os livro” dizia “ensinam os alunos DE que se pode falar errado”. Uma professora entrevistada que criticou a doutrina do livro disse "a língua é ONDE nos une" e Monforte perguntou "Onde FICA as leis de concordância?". Ou seja: eles abonaram a tese do livro que estavam criticando. Só que, provavelmente, acham que falam certinho! Não se dão conta do que acontece com a língua DELES mesmos!!<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: yellow; font-size: xx-large; line-height: 36px; text-align: left;"><br />
</div></b></div>Nietzsche / Deleuzehttp://www.blogger.com/profile/03249140386546171624noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5287966241037748301.post-89609285747714370452010-12-09T09:23:00.001-04:002010-12-09T09:24:06.689-04:00Ofício: POESIA<span style="color: #cccccc;"></span><br />
<span style="color: white;"><strong>Andreev Veiga</strong></span><br />
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</span><br />
<span style="color: #cccccc;"><br />
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<span style="color: #cccccc;">No dia 11 de dezembro, às 18h, no Instituto de Artes do Pará (IAP), a poesia será o centro de um acontecimento voltado à sua celebração. O lançamento do livro “celina...”, do poeta e artista plástico Marcílio Costa.</span><br />
<span style="color: #cccccc;"><br />
</span><br />
<span style="color: #cccccc;">“celina...” recebeu o prêmio da Academia Paraense de Letras (categoria: poesia). O livro chamou a atenção de grandes nomes da literatura brasileira, dentre eles: Paulo Henriques Britto(poeta e tradutor de Elisabeth Bishop e vencedor do Prêmio Portugal Telecom), Antônio Moura (poeta e tradutor de jean-Joseph Rabearivelo), João de Jesus Paes Loureiro (poeta que recebeu o Prêmio da Associação Paulista de Críticos de Arte – APCA) e Vicente Franz Cecim ( escritor e vencedor do Prêmio da Associação Paulista de Críticos de Arte – APCA) e Amarlís Tupiassu (crítica literária, professora da UFPA e UNAMA).</span><br />
<span style="color: #cccccc;"><br />
</span><br />
<span style="color: #cccccc;">Marcílio Costa é um dos mais expressivos nomes da atual poesia feita em nossa região. Seus poemas já foram publicados em várias antologias e revistas de poesia por todo o Brasil. Em 2009 o poeta foi comtemplado com a Bolsa FUNARTE de Criação literária, o mais importante e concorrido prêmio para a criação no território nacional, pelo projeto da obra poética “Todas as Ruas”. Recentemente ganhou o Prêmio Dalcídio Jurandir de Literatura – 2010(categoria: poesia) pelo livro “depois da sede” e Menção Honrosa na última edição do Prêmio Escriba de Poesia (Piracicaba - SP). </span><br />
<span style="color: #cccccc;"><br />
</span><br />
<span style="color: #cccccc;">Como artista visual, Marcílio deixa sua marca como poeta nos trabalhos que realiza ou participa. É o caso do curta de animação “Muragens: crônicas de um muro” de 2008, em que Marcílio co-dirigiu e escreveu o roteiro final. Dirigido por Andrei Miralha, o filme foi o primeiro curta de animação paraense selecionado para a mostra competitiva do ANIMA MUNDI e já correu o mundo sendo, também, selecionado para festivais como o ANIMAZIVO no México e o MONSTRA em Portugal.</span><br />
<span style="color: #cccccc;"><br />
</span><br />
<span style="color: #cccccc;">Atualmente vem desenvolvendo projetos de intervenções públicas com o artista plástico Ednaldo Britto e estão preparando para o próximo ano a exposição de gravura-instalação entitulada “TRAMPO”.</span><br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTmm-4NdGzOUaPu5uYbO0QuxiRY_eScO6H2NRywWo4Hmryrq6vpG2v85TrW05_ID7lKXjwA1J5I4jljVno1VvygKakrXyIMM50WA-E4jrHqkfg7xWP7S9Y0iKR11q3aoVB9sIP7pDe7qoZ/s1600/ConviteVirtual_celina1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="325" n4="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTmm-4NdGzOUaPu5uYbO0QuxiRY_eScO6H2NRywWo4Hmryrq6vpG2v85TrW05_ID7lKXjwA1J5I4jljVno1VvygKakrXyIMM50WA-E4jrHqkfg7xWP7S9Y0iKR11q3aoVB9sIP7pDe7qoZ/s400/ConviteVirtual_celina1.jpg" width="400" /></a></div>Nietzsche / Deleuzehttp://www.blogger.com/profile/03249140386546171624noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5287966241037748301.post-25403710960328248162010-10-11T11:31:00.012-04:002010-10-14T10:27:38.938-04:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhe7uTtqF9danczYtQoHggJ14RRgk78iaFfufdCIdfQhSvu_IPfdfY5qAJ1Dw1WSwPrMKlleaUFmjQZFGyNEm6cKt-ahdPGoi_LGaZW9lHPPJnY4aHPCQ92qofCdPpKr7_r7VFG7faPvoU2/s1600/simpoesiatopositeatual.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="83" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhe7uTtqF9danczYtQoHggJ14RRgk78iaFfufdCIdfQhSvu_IPfdfY5qAJ1Dw1WSwPrMKlleaUFmjQZFGyNEm6cKt-ahdPGoi_LGaZW9lHPPJnY4aHPCQ92qofCdPpKr7_r7VFG7faPvoU2/s400/simpoesiatopositeatual.jpg" width="400" /></a></div><br />
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<span style="color: #990000; font-size: large;"></span><br />
<span style="color: #990000; font-size: large;"></span><br />
<div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><br />
</div><div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="color: #990000; font-size: x-large;"><b>III Simpoesia / 2010</b></span></div><div style="color: #9fc5e8; text-align: left;"><br />
<div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: large;">O Simpoesia III, a ser realizado entre 5 a 7 de novembro, propõe novamente um intercâmbio entre poetas brasileiros (de locais distintos do país), e poetas estrangeiros. A abordagem será mais compacta. Três grandes nomes de impacto no cenário internacional, Bruce Andrews (USA), a poeta e tradutora Erin Moure (Canadá), e o holandês Arjen Dunker estarão em São Paulo para apresentar e discutir seu trabalho. A programação este ano inclui uma participação maior de poetas mulheres, discussão sobre poesia contemporânea nas universidades e um foco em tradução. Haverá uma palestra com o curador de <i>Latin American Collections</i> da <i>British Library</i>, Aquiles Alencar Breyner, sobre biblioteca digital e arquivo de material eletrônico na web. Há incentivo à presença de poetas jovens e lançamentos de livros de poesia. O encontro ocorrerá na Casa das Rosas, com curadoria de Virna Teixeira.</span><br />
<br />
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><a href="http://simpoesia.com/2010/09/02/hello-world/"><span style="font-size: small;">http://simpoesia.com/2010/09/02/hello-world/</span></a></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><span style="font-size: large;"> </span></div></div><br />
<m:smallfrac m:val="off"> <m:dispdef> <m:lmargin m:val="0"> <m:rmargin m:val="0"> <m:defjc m:val="centerGroup"> <m:wrapindent m:val="1440"> <m:intlim m:val="subSup"> <m:narylim m:val="undOvr"> </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent> </m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac><br />
<div class="MsoNormal" style="color: #660000; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: normal;"><b><span style="font-size: 24pt;">Convidados</span></b></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><b style="color: #6fa8dc;"><span style="font-size: 12pt;">ARJEN DUINKER (HOLANDA)</span></b><span style="font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt;">Arjen Duinker é um dos poetas vivos mais considerados da Holanda. Nascido em Delft, em 1956, e formado em filosofia e psicologia, publicou, além de um romance, onze volumes de poesia. Em 2001, recebeu o Prêmio Jan Campert pelo livro <i>De geschiedenis van een opsomming</i> (A <i>história de uma enumeração</i>, 2000). A coleção <i>De Zon en de Wereld</i> (<i>O sol e o mundo</i>) ganhou o Prêmio de Poesia VSB 2005 e foi publicado em tradução inglesa na Austrália. A obra de Duinker está traduzida em várias línguas, tendo também constado em várias compilações na França, Portugal, Itália, Irã, Rússia, Reino Unido, China, Finlândia, Croácia e México. Duinker trabalha, em conjunto com o soprador de vidro Bernard Heesen, no dicionário enciclopédico <i>O Mundo do Soprador de Vidro</i>. Juntamente com a poeta francesa Karine Martel, escreveu <i>En dat? Oneindig/ Et cela? L’infini</i> (<i>E Isso? O Infinito</i>). Em 2007, Arjen Duinker publicou o “quarteto para duas vozes” <i>Starfish, Zeester, Etoile de mer, Estrella de mar</i> (quatro poemas diferentes em quatro línguas diferentes). Atualmente dedica-se a parcerias com o trompetista Eric Vloeimans, o compositor Hans Koolmees e o guitarrista de flamenco Eric Vaarzon Morel. Arjen Duinker continua a residir e a trabalhar em Delft.<i> </i>O presente poema foi lido em Holandês no VI Encontro Internacional de Poetas de Coimbra e foi traduzido por Arie Pos, exclusivamente para a Revista Confraria.<i> </i></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><b style="color: #3d85c6;"><span style="font-size: 12pt;">BRUCE ANDREWS (EUA)</span></b><span style="font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt;">Fundador e co-editor do jornal <i>L=A=N=G=U=A=G=E</i>, Andrews tem mantido uma posição consistente e um registro prolífico de ativismo na margem radical da avant-garde literária. Autor de mais de trinta volumes de poesia, e um de ensaios críticos (<i>Paradise & Method: Poetics &</i> <i>Praxis</i>), com livros, entrevistas, ensaios e gravações online nos sites Electronic Poetry Center, Ubu, PennSound, Eclipse, Jacket & Wikipedia. Ensina Política na Fordham University em Nova Iorque & colabora em uma vasto círculo de outros artistas (em particular, como Diretor Musical para a companhia <i>Sally Silvers & Dancers</i>).</span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><b style="color: #3d85c6;"><span style="font-size: 12pt;">ERÍN MOURE (CANADÁ)</span></b><span style="font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt;">Erín Moure escreve principalmente em inglês, embora de forma multilíngue. Nos seus livros mais recentes, <i>O Resplandor</i> e – em colaboração com Oana Avasilichioaei – <i>Expeditions of a Chimæra</i>, a poesia torna-se tão híbrida que não sabemos às vezes quem está escrevendo o livro: talvez seja o livro mesmo. Moure traduziu os poetas de Quebec Nicole Brossard (com Robert Majzels) e Louise Dupré, a poeta galega Chus Pato, e o chileno Andrés Ajens para o inglês, e ainda Fernando Pessoa do português e um pouco do portunhol de Wilson Bueno. Seus ensaios sobre 25 anos de prática da escrita, <i>My Beloved Wager</i>, foram publicados em 2009. Ela ganhou e foi indicada para vários prêmios como poeta e tradutora (Governor General’s Award, Griffin Prize, Pat Lowther Award, AMKlein Prize, etc) desde que começou a publicar em 1979, e ensina e dá palestras com frequência sobre poesia e tradução nas Américas e na Europa. Moure vive em Montreal onde trabalha como tradutora <i>freelance</i>.</span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><b style="color: #3d85c6;"><span style="font-size: 12pt;">EVA BATLICKOVA (REPÚBLICA TCHECA/ BRASIL)</span></b><span style="font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt;">Eva Batlickova é mestre em Filosofia e Língua e Literatura Portuguesa pela Universidade Masaryk, em Brno, República Checa. Desde o ano de 2004 vive no Brasil. É autora do livro <i>A época brasileira de Vilém Flusser </i>(Annablume, 2010). Faz parte do grupo de editores do Demônio Negro e [e] editorial. Atualmente dedica-se à preparação da obra para a edição brasileira do dramaturgo, poeta e ex-presidente checo Václav Havel.</span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><b style="color: #3d85c6;"><span style="font-size: 12pt;">FARNOOSH FATHI (EUA)</span></b><span style="font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt;">Farnoosh Fathi nasceu na Louisiana, Estados Unidos. É filha de iranianos e foi criada na Califórnia. Atualmente vive no Rio de Janeiro, onde escreve seu primeiro livro com auxílio de uma bolsa Fullbright.</span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><b style="color: #3d85c6;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">AQUILES ALENCAR BRAYNER (BRITISH LIBRARY)</span></b><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt;">Aquiles Alencar Brayner é formado em psicologia pela Universidade Federal do Ceará e em estudos latino-americano pela Universidade de Leiden (Holanda). Tem mestrado em literatura latino-americana, também pela Universidaded de Leiden e doutorado em literatura brasileira pelo King’s College (Universidade de Londres) sobre a obra de João Gilberto Noll. Publicou em 2009 o livro The Literature of the senses pela editora Lambert e está atualmente concluindo seu mestrado em ciências da informação com tese sobre arquivos de páginas Web no Reino Unido. Trabalhou como professor de literatura brasileira no Birkbeck College (Universidade de Londres) e Universidade de Leeds. Desde 2006 trabalha na British Library como curador do acervo latino-americano da biblioteca.</span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><b style="color: #3d85c6;"><span style="font-size: 12pt;">ADRIANA ZAPPAROLI (SP)</span></b><span style="font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt;">Adriana Zapparoli é escritora, poeta e tradutora. Publicou pela Lumme Editor (São Paulo) os livros ‘Violeta de Sofia’ (2009), ‘Cocatriz’ (2008) e ‘A Flor-da-Abissínia’ (2007), depois de publicar seus escritos em revistas de arte e literatura. Prepara para 2010 o lançamento de ‘Tílias e Tulipas’ pela mesma editora. Edita o blog: <a href="http://zeniteblog.zip.net/" target="_blank">http://zeniteblog.zip.net</a>.</span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><b style="color: #3d85c6;"><span style="font-size: 12pt;">ANTÔNIO VICENTE PIETROFORTE (SP)</span></b><span style="font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt;">Formado em Português e Lingüística, com mestrado, doutorado e livre-docência pela Universidade de São Paulo (FFLCH). Atua como professor na graduação em Letras e no curso de pós-graduação em Semiótica e Lingüística Geral. Autor de vários títulos na área de Semiótica. Na área literária, é autor de: <i>Amsterdã SM </i>(romance, DIX, 2007); <i>O retrato do artista enquanto foge </i>(poesias, DIX, 2007); <i>Papéis convulsos </i>(contos, DIX, 2008); <i>Palavra quase muro </i>(poesias, Demônio Negro, 2008); <i>Concretos e delirantes </i>(poesias, Demônio Negro, 2008); <i>Irmão Noite, irmã Lua</i> (romance, Dix, 2008); <i>M(ai)S – antologia SadoMasoquista da Literatura Brasileira </i>(prosa e poesia, DIX, 2008),<i> </i>organizada em parceria com o escritor Glauco Mattoso; <i>Fomes de formas </i>(poesias, Demônio Negro, 2008), composta em parceria com os poetas Paulo Scott, Marcelo Montenegro, Delmo Montenegro, Marcelo Sahea, Thiago Ponde de Morais, Luís Venegas, Caco Pontes; <i>A musa chapada </i>(poesias, Demônio Negro, 2008),<i> </i>em parceria com o poeta Ademir Assunção e o artista plástico Carlos Carah; <i>Os tempos da diligência</i> (poesias, [e] editorial, 2009); <i>Menthalos</i>, em parceria com o artista plástico Jozz (história em quadrinhos, [e] editorial, 2010); <i>O livro das músicas </i>(poesias, [e] editorial, 2010).</span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><b style="color: #3d85c6;"><span style="font-size: 12pt;">BRUNO BRUM (MG/SP)</span></b><span style="font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt;">Bruno Brum nasceu em Belo Horizonte, em janeiro de 1981. Estudou história, letras e design. Escritor e designer gráfico, publicou os livros Mínima Idéia (2004) e Cada (2007), lançados em Belo Horizonte e outras cidades brasileiras. Trabalhou no desenvolvimento da identidade visual da ZIP (Zona de Invenção Poesia &, em 2005) e da Revista Roda – arte e cultura do atlântico negro, editada dentro da programação do FAN entre 2006 e 2008 (Fundação Municipal de Cultura de Belo Horizonte). Entre 2005 e 2009, co-editou a Revista de Autofagia, periódico voltado para a publicação de poesia e suas interfaces com as mais diversas linguagens artísticas. Atualmente vive em São Paulo e trabalha no livro Anaeróbica, vencedor do Prêmio Governo de Minas Gerais de Literatura 2010, na categoria poesia. A publicação do livro está prevista para o segundo semestre de 2011. Portifólio online: <a href="http://www.brunobrum.blogspot.com/">http://www.brunobrum.blogspot.com/</a></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><b style="color: #3d85c6;"><span style="font-size: 12pt;">CLAUDIO DANIEL (SP)</span></b><span style="font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt;">Claudio Daniel é poeta, tradutor e ensaísta. Publicou, entre outros títulos, os livros de poesia <i>Sutra</i> (1992), <i>Yumê</i> (1999), <i>A sombra do leopardo</i> (2001, prêmio Redescoberta da Literatura Brasileira, oferecido pela revista CULT), <i>Figuras</i> Metálicas (2005), <i>Fera Bifronte </i>(2009), que recebeu a bolsa de criação literária da Funarte, e <i>Letra Negra</i> (2009). No campo da ficção, publicou o livro de contos <i>Romanceiro de Dona Virgo</i> (2004). É editor da revista de poesia e debates Zunái (<a href="http://www.revistazunai.com/">www.revistazunai.com</a>) e organizou festivais e eventos literários, entre eles o Tordesilhas, Festival Ibero-Americano de Poesia, realizado em São Paulo em 2007, e o Artimanhas Poéticas, realizado no Rio de Janeiro em 2009. Como tradutor, publicou a antologia <i>Jardim de</i> <i>camaleões</i>, <i>a poesia neobarroca na</i> <i>América Latina </i>(2004), além de livros do poeta argentino Reynaldo Jiménez, do uruguaio Victor Sosa, do dominicano Leon Félix Batista e do cubano José Kozer, entre outros. Em 2005, lançou a antologia <i>Ovi-Sungo, 13 Poetas de Angola</i>. Claudio Daniel é mestre em Literatura Portuguesa pela Universidade de São Paulo, com uma dissertação sobre a poeta Ana Hatherly, e ministra aulas de criação literária dentro do projeto do Laboratório de Criação Poética (<a href="http://labcripoe.blogspot.com/">http://labcripoe.blogspot.com/</a>).</span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><b style="color: #3d85c6;"><span style="font-size: 12pt;">DONNY CORREIA (SP)</span></b><span style="font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt;">Poeta e tradutor, nasceu em São Paulo, em 1980. Morou em Londres entre 2000 e 2003, onde editou uma coluna de entrevistas no jornal <i>Brazilian News</i>. Publicou o livro de poemas <i>O eco do espelho</i> (2005) e Balletmanco (2010). Atualmente, é coordenador cultural da Casa das Rosas. Colaborou com textos para a revista Discutindo Literatura (Escala Educacional). Publicou poemas e traduções nas revistas eletrônicas Revista Zunai (www.revistazunai.com.br), Cronópios (<a href="http://www.cronopios.com.br/">www.cronopios.com.br</a>) e Germina Literatura (<a href="http://www.germinaliteratura.com.br/">www.germinaliteratura.com.br</a>). Tem traduzido poemas do galês Peter Finch e pesquisado a literatura inglesa medieval. É graduando em Letras – Tradução pelo Centro Universitário Ibero-americano (Unibero). Estuda Cinema na AIC e recentemente teve seu curto-metragem Totem selecionado para o Festival Internacional de Cinema de SP.</span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><b style="color: #3d85c6;"><span style="font-size: 12pt;">FREDERICO BARBOSA (SP)</span></b><span style="font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt;">Poeta e professor de literatura, é diretor executivo da Poiesis - </span><span style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: 12pt;">Organização Social de Cultura, que administra a Casa das Rosas, o Museu da Língua Portuguesa, a Casa Guilherme de Almeida e os projetos São Paulo, um Estado e Leitores e PraLer – Prazeres da Leitura, em São Paulo. Formado em Letras pela USP, publicou os livros de poesia Rarefato (Iluminuras, 1990), Nada Feito Nada (Perspectiva, 1993), que ganhou o Prêmio Jabuti, Contracorrente (Iluminuras, 2000), Louco no Oco sem Beiras (Ateliê, 2001), Cantar de Amor entre os Escombros (Landy, 2002), Brasibraseiro (Landy, 2004), em parceria com Antonio Risério, pelo qual recebeu seu segundo Prêmio Jabuti, e A Consciência do Zero (Lamparina, 2004). Pela Landy Editora, publicou a coletânea Cinco Séculos de Poesia (2000), a seleção de sermões de Antônio Vieira, O Sermão do Bom Ladrão e outros sermões (2000), a edição comentada dos episódios camonianos Inês de Castro e O Velho do Restelo (2001) e a antologia Na Virada do Século, Poesia de Invenção no Brasil (2002). Organizou também diversas coleções de livros destinadas a popularizar a leitura dos clássicos da literatura luso-brasileira, vendidas nas bancas de jornal, vinculadas aos jornais O Estado de São Paulo (SP), O Globo (RJ) e Zero Hora (RS). A maior parte de sua produção poética está no site <a href="http://www.fredericobarbosa.com.br/">http://www.fredericobarbosa.com.br</a></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><b style="color: #3d85c6;"><span style="font-size: 12pt;">ISMAR TIRELLI (RJ)</span></b><span style="font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt;">Ismar Tirelli Neto nasceu em setembro de 1985, no Rio de Janeiro. Em 2008, lançou seu primeiro volume de poemas pela 7Letras, chamado “Synchronoscopio”.</span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><br />
<b style="color: #3d85c6;"><span style="font-size: 12pt;">LEONARDO GANDOLFI (RJ)</span></b><span style="font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt;">Leonardo Gandolfi nasceu em 1981 no Rio de Janeiro, onde trabalha como professor. Publicou os livros <i>No entanto d’água</i> (7letras, 2006) e <i>A Morte de Tony Bennett </i>(Lumme Editor, 2010).</span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: #3d85c6; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><b><span style="font-size: 12pt;">MARINA DELLA VALLE (SP)</span></b><span style="font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt;">Marina Della Valle é jornalista e tradutora. Nasceu em Santa Adélia, no interior de São Paulo, e vive na capital desde 1994. É formada em jornalismo pela Cásper Líbero e mestranda em Estúdios Linguísticos e Literários em Inglês (FFLCH-USP), desenvolvendo traduções de 20 poemas do escritor inglês Ted Hughes.</span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><b style="color: #3d85c6;"><span style="font-size: 12pt;">MARIZE CASTRO (RN)</span></b><span style="font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt;">Marize Castro nasceu em Natal (RN), onde mora. Editora e jornalista, é autora dos livros de poesia <i>Marrons Crepons Marfins</i> (1984), <i>Rito</i> (1993), <i>Poço. Festim. Mosaico </i>(1996), <i>Esperado ouro</i> (2005) e <i>Lábios-espelhos</i> (2009). Tem publicado poemas em jornais e revistas literárias nacionais e internacionais. Seus textos foram traduzidos para o inglês pelo poeta e professor norte-americano Steven White.</span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><b style="color: #3d85c6;"><span style="font-size: 12pt;">MICHELINY VERUNSK (PE/SP)</span></b><span style="font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt;">Micheliny Verunschk, 37 anos, escritora, crítica literária é colunista da revista eletrônica de literatura Cronópios e colaboradora da revista Continuum, do Instituto Itaú Cultural. Publicou os livros Geografia Íntima do Deserto (Landy, 2003) e O Observador e o Nada (Edições Bagaço, 2003) e irá lançar seu novo livro, A cartografia da noite (Lumme Editor), durante o Simpoesia. Foi finalista do Prêmio Portugal Telecom de Literatura com o livro Geografia Íntima do Deserto, em 2004. Participou das antologias Na Virada do Século – Poesia de Invenção no Brasil; Invenção Recife; Pernambuco: Terra da Poesia; Antologia Comentada da Poesia Brasileira do Século XXI e e da Antologia de Poesia Brasileira do Início do Terceiro Milênio, publicada em Portugal em 2008. Tem poemas publicados na França, Portugal, Estados Unidos e Canadá.</span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><b style="color: #3d85c6;"><span style="font-size: 12pt;">NÍCOLLAS RANIERI (MG)</span></b><span style="font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt;">Poeta e estudante de Letras na UFTM. Nasceu em 1991, em Uberaba, onde vive. Foi colunista e articulista do extinto Jornal Cidade Livre. Publicou o livro de poesia Fragmentos (2005) e colaborou em revistas eletrônicas como Algaravária, Zunái e Almanaque Lobisomem, e no jornal literário O Casulo. Participou da Antologia de poesia brasileira do início do terceiro milénio (2008), organizada por Claudio Daniel, e da Portuguesia: contraantologia, organizada por Wilmar Silva. Integrou o projeto Arte no Ônibus (edição 2008-2009) e os eventos literários Tordesilhas, Festival Ibero-Americano de Poesia Contemporânea (2007), Simpoesia (2008), Terças Poéticas (2009) e Verão Poesia (2010). Escreve no blog A Flauta-Vértebra (<a href="http://aflautavertebra.blogspot.com/" target="_blank">http://aflautavertebra.blogspot.com/</a>).</span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><b style="color: #3d85c6;"><span style="font-size: 12pt;">NILSON OLIVEIRA (PA)</span></b><span style="font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt;">Nilson Oliveira (Belém-PA) é escritor, ensaísta, editor da Revista Polichinello; autor de A Outra Morte de Haroldo Maranhão, IAP-2006; Editora Pazulin-2009; A Literatura e Os Possíveis da Escrita Literária, Editora Lumme-2010; </span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><b style="color: #3d85c6;"><span style="font-size: 12pt;">RENATA HUBER (SP)</span></b><span style="font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt;">Renata Huber nasceu em São Paulo em 1976. É formada em Administração, escritora e pesquisadora. Prepara o seu primeiro livro de poemas, em parceria com Roberta Ferraz e Érica Zíngano e apoio do ProAc 2009, com lançamento previsto para o final do ano.</span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><b style="color: #3d85c6;"><span style="font-size: 12pt;">ROBERTA FERRAZ (SP)</span></b><span style="font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt;">Nascida em São Paulo, em 14 de novembro de 1980, viveu os primeiros dezoito anos no interior. Retorna à capital, estudou Letras na PUC-SP e História na USP. Publicou em 2003 seu primeiro livro, de contos, <i>Desfiladeiro</i>, pela Editora Nativa. É mestre em Literatura Portuguesa, pela USP. Ganhou em 2008, na categoria Texto, o prêmio do Programa Nascente da USP, com seu livro <i>lacrimatórios, enócoas</i>, publicado em 2009 pela Oficina Raquel. Atualmente, escreve, junto com Érica Zíngano e Renata Huber o livro <i>fio, fenda, falésia</i>, com apoio do ProAc 2009, que terá lançamento em dezembro.</span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><b style="color: #3d85c6;"><span style="font-size: 12pt;">TELMA FRANCO (SP)</span></b><span style="font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt;">Telma Franco Diniz Abud é mestranda em Tradução Literária na UFSC e tradutora autônoma com experiência na área de legendagem inglês/ português.</span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: normal;"><br />
</div><m:smallfrac m:val="off"> <m:dispdef> <m:lmargin m:val="0"> <m:rmargin m:val="0"> <m:defjc m:val="centerGroup"> <m:wrapindent m:val="1440"> <m:intlim m:val="subSup"> <m:narylim m:val="undOvr"> </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent> </m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac><br />
<div class="MsoNormal" style="color: #3d85c6;"><span style="font-family: "Georgia","serif";">VIRNA TEIXEIRA (CE/SP)</span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee;"><span style="font-family: "Georgia","serif";">Poeta e tradutora. Nasceu em Fortaleza e vive em São Paulo, onde trabalha como neurologista. É autora dos livros Visita (2000) e Distância (2005) pela editora 7 Letras e Trânsitos (2009) pela editora Lumme. Visita foi relançado este ano pela editora carioca Multifoco (RJ). Publicou três livros de tradução de poesia escocesa: Na Estação Central (UnB, 2006) do poeta Edwin Morgan, a antologia Ovelha Negra (Lumme, 2007) e Cartas de Ontem, de Richard Price (Lumme, 2009). Traduziu também Livro Universal, do poeta chileno Héctor Hernández Montecinos, junto com o tradutor Vanderley Mendonça (Demônio Negro, 2008). Tem dois livros publicados no exterior: Fin de siècle (Chicas de bolsillo, Universidad de La Plata, 2007) e Distancia (Lunarena Editorial, Mexico, 2007). Tem organizado e participado de diversos encontros de poesia no Brasil e exterior, costura plaquetes artesanais na <a href="http://www.arqueria.wordpress.com/">Arqueria Editorial</a>, e edita na internet o blog <a href="http://www.papelderascunho.net/">Papel de rascunho</a>.</span></div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: #eeeeee;"><br />
</div>Nietzsche / Deleuzehttp://www.blogger.com/profile/03249140386546171624noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5287966241037748301.post-46681612751623576572010-08-23T14:07:00.001-04:002010-08-23T14:08:03.986-04:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3tjomh2aTERv2rPjS27OSr2gla2HUj5_7asSl7tCiyfESjdBxWIGtQxu8fWNHJVWSGPsuVurwFuWtO-gUN77DaX-GcP3BPi82P3JY3LBe75iTk9mc05DRGJ7M7tUQ15sRZspnW03ksaOs/s1600/miles+davis+1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" ox="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3tjomh2aTERv2rPjS27OSr2gla2HUj5_7asSl7tCiyfESjdBxWIGtQxu8fWNHJVWSGPsuVurwFuWtO-gUN77DaX-GcP3BPi82P3JY3LBe75iTk9mc05DRGJ7M7tUQ15sRZspnW03ksaOs/s320/miles+davis+1.jpg" /></a></div><br />
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<div style="text-align: center;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"><strong><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;">Lançamento Polichinello nº 12 / <em>por acaso</em></span></strong></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #cccccc; font-family: "Courier New", Courier, monospace; font-size: large;">Dia 03 de setembro, às 18h30</span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #cccccc; font-family: "Courier New", Courier, monospace; font-size: large;"><strong>Museu da Cultura / PUC-SP</strong></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #cccccc; font-family: "Courier New", Courier, monospace; font-size: large;">Rua Monte Alegre, 984</span></div><br />
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<span style="color: #6fa8dc; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;"><strong><em>POR ACASO</em></strong></span><br />
<span style="color: #6fa8dc; font-family: "Courier New", Courier, monospace;">Nilson Oliveira</span><br />
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</div><div style="text-align: right;"><span style="color: #6fa8dc; font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><em>Deixem vir a mim o acaso,</em></span></div><div style="text-align: right;"><span style="color: #6fa8dc; font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><em>ele é inocente como uma criança.</em></span></div><span style="color: #6fa8dc;"><br />
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<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"></span></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="color: #6fa8dc; font-family: "Courier New", Courier, monospace;">Na literatura, a imagem do pensamento é imprecisa. Não é histórica, tampouco familiar. Não tem o rosto de personagem algum, contudo sempre devém, pois é imanente ao jogo da criação, à inocência de jogar. Jogar o jogo da literatura implica em afirmar o acaso, pois escrever é estar em relação com as forças do aleatório e a um só tempo com as forças que sopram fora da escrita. Escrever não significa se enredar numa linha na qual o ponto final é a obra. Na literatura não há garantias de nada, tampouco ponto de chegada. Escrever é jogar no aberto e a literatura está em intima relação com o aberto. Nele “Já não há nenhum Virgílio a me guiar no inferno nem nenhuma Beatriz, movida por amor, a me salvar no paraíso”. Escrever é se enredar por esses abismos: sempre existe o meio, o branco, os vácuos e as retrações. O acaso, através dos vários agenciamentos aleatórios provenientes das forças afirmativas, improviso/jogo/derivações, subverte esses vácuos engendrando entre o branco do papel e o desejo (sempre impessoal) uma abertura pela qual a escrita sempre vem. A ação vem sob a influência do indefinível. Desse modo, o desejo não abole o acaso. O acaso desmonta o estável, a paisagem do mesmo, assegurando a escrita por vir. O acaso afirma o jogo da escrita, da mesma forma que o lance de dados assegura o devir literário. É esse movimento em contínuo recomeço que cria novas possibilidades para a literatura; acontecimentos diversos que decantam a obra com vibração. Jogo sempre em aberto, jogo ideal, no qual não há regras preexistentes. O jogador ideal é um estilista, chama-se Roberto Arlt / César Vallejo / J.C. Onetti, que fizeram do jogo literário um procedimento de variação contínua ... </span></div><span style="color: #6fa8dc; font-family: Times, "Times New Roman", serif;">... ... ... </span><br />
<span style="color: #6fa8dc; font-family: Times, "Times New Roman", serif;">... ... </span><br />
<span style="color: #6fa8dc; font-family: Times, "Times New Roman", serif;">...</span><br />
<span style="color: #6fa8dc; font-family: Times, "Times New Roman", serif;">. </span><br />
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<span style="color: #6fa8dc; font-family: Times, "Times New Roman", serif;">[do Editorial] </span><br />
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</span>Nietzsche / Deleuzehttp://www.blogger.com/profile/03249140386546171624noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5287966241037748301.post-3780126833450885572010-08-23T13:54:00.000-04:002010-08-23T13:54:11.707-04:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMJZLNTFL5b24CULdtEHlnUuFyU7OON4Tk7p61dNgkMPLwGQLg1lrXYvl-PdvEYNVapRAJOVMPeDhvrGkL5f7Rjkl92jKVeAw1WNYK0MaB9oLASwXCD8hz4Ot1vGYCApkjv5ypBZc_2Lpv/s1600/convite+lan%C3%A7amento.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" ox="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMJZLNTFL5b24CULdtEHlnUuFyU7OON4Tk7p61dNgkMPLwGQLg1lrXYvl-PdvEYNVapRAJOVMPeDhvrGkL5f7Rjkl92jKVeAw1WNYK0MaB9oLASwXCD8hz4Ot1vGYCApkjv5ypBZc_2Lpv/s400/convite+lan%C3%A7amento.jpg" width="400" /></a></div>Nietzsche / Deleuzehttp://www.blogger.com/profile/03249140386546171624noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5287966241037748301.post-68979612358028145532010-08-14T06:48:00.002-04:002010-08-14T06:48:43.914-04:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipydnTERkWnOzuspKgrNWNwW_3p0uqZ_dgGWwBJiTuebbGqbLmI0yROoomjnrnwnkTCzKvx7sfni0sd32bEBHoupjz38cULlQnsCI5NrGkg2xevd9pLwp99F4VQtGfs3CpxD8O8zoDpHn7/s1600/LAN%C3%87AMENTO+POLICHINELLO+N.+12.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" ox="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipydnTERkWnOzuspKgrNWNwW_3p0uqZ_dgGWwBJiTuebbGqbLmI0yROoomjnrnwnkTCzKvx7sfni0sd32bEBHoupjz38cULlQnsCI5NrGkg2xevd9pLwp99F4VQtGfs3CpxD8O8zoDpHn7/s400/LAN%C3%87AMENTO+POLICHINELLO+N.+12.jpg" width="386" /></a></div>Nietzsche / Deleuzehttp://www.blogger.com/profile/03249140386546171624noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5287966241037748301.post-7087358820037323172010-07-09T09:54:00.001-04:002010-07-09T09:55:26.790-04:00<div align="center" class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhncSRgI7JzgeyDdG8bDA0Di7Bzj0iDwRrg-AwaQ6xTYMHInM31-qM8c-qbv2lS7gBV_uXuMYt_LLiE8s7LehWCsIpFhtuzpoL2brWQEaT-a4w0Eef5J0Sz3Ry6LGSe0hN1Vh7k9ax8NtEH/s1600/deleuze.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" rw="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhncSRgI7JzgeyDdG8bDA0Di7Bzj0iDwRrg-AwaQ6xTYMHInM31-qM8c-qbv2lS7gBV_uXuMYt_LLiE8s7LehWCsIpFhtuzpoL2brWQEaT-a4w0Eef5J0Sz3Ry6LGSe0hN1Vh7k9ax8NtEH/s320/deleuze.jpg" /></a></div><br />
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<div style="text-align: center;"><span style="color: #990000; font-size: large;"><strong>C E R T I F I C A D O S</strong></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #cfe2f3;"><span style="font-size: large;">Informamos a todos que participaram do X Simpósio internacional Nietzsche/Deleuze: Natureza/ Cultura, que os certificados de já estão prontos e estarão disponíveis na FAFIL- Faculdade de Filosofia/UFPA, em horário comercial. Procurar pelo professor Nelson José de Souza. Agradecemos pela paciência.</span> </span><span style="font-size: large;"><span style="color: #cfe2f3;">Atenciosamente </span><span style="color: white;">/</span> <span style="color: #990000;">nilson oliveira</span></span></div>Nietzsche / Deleuzehttp://www.blogger.com/profile/03249140386546171624noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5287966241037748301.post-73596100514432731062010-06-11T13:52:00.003-04:002010-06-11T13:54:49.807-04:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
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</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6yZ2KWJcwQLEWd4joBuYu2efCP6j_KBJFUAe-23rgk5RTF83gntXsKz620KcbnYOh186A0QVxysq615NS3EemTzbu12euZvPkAvIjyqlglBQK5gJDerrYo0PSN8zyMafNemBVOcK-dafN/s1600/convite.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" qu="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6yZ2KWJcwQLEWd4joBuYu2efCP6j_KBJFUAe-23rgk5RTF83gntXsKz620KcbnYOh186A0QVxysq615NS3EemTzbu12euZvPkAvIjyqlglBQK5gJDerrYo0PSN8zyMafNemBVOcK-dafN/s400/convite.jpg" width="400" /></a></div>Nietzsche / Deleuzehttp://www.blogger.com/profile/03249140386546171624noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5287966241037748301.post-6131980371051443612010-05-25T06:19:00.002-04:002010-05-25T06:19:53.522-04:00<span style="color: #990000; font-size: large;"><strong>Para os que estão em casa</strong></span><br />
<span style="color: #cccccc; font-size: large;">O "X Simpósio Nietzsche/Deleuze: Natureza/Cultura" será transmitido ao vivo pelo site da Universidade Federal do Pará. Para acompanhar basta clicar no link: WWW.webtv.pa.gov.br</span><br />
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</span>Nietzsche / Deleuzehttp://www.blogger.com/profile/03249140386546171624noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5287966241037748301.post-84709628202321779312010-05-25T06:18:00.003-04:002011-05-25T13:55:19.351-04:00FW: o corpo como vertigem<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkSltNHs2ubw8DdCNyUtmTxcEzom2d4H0M7ufrAMTXxP9bjNpJvRtLY81cKgBaa0G4M6IguP-DdTpPS6vIaVaaSgapsDBnoGrn93iyHCnMpQq1JFrNPyY2r0JFZ5J75UoKKfyDx-DIyjOm/s1600/francesca.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="243" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkSltNHs2ubw8DdCNyUtmTxcEzom2d4H0M7ufrAMTXxP9bjNpJvRtLY81cKgBaa0G4M6IguP-DdTpPS6vIaVaaSgapsDBnoGrn93iyHCnMpQq1JFrNPyY2r0JFZ5J75UoKKfyDx-DIyjOm/s400/francesca.jpg" t8="true" width="400" /></a></div><br />
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<span style="color: #eeeeee; font-family: "Courier New", Courier, monospace;">Por Nilson Oliveira</span><br />
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<span style="font-family: "Courier New", Courier, monospace;"><span style="color: #ffd966;">Algumas imagens chegam até nós provocando uma sensação de estranhamento. Pela força indescritível de sua presença, vão cada vez mais atraindo, arrastando e seduzindo-nos como um canto de sereias. Não há miragens, as imagens são como blocos de intensidade que se espalham em torno do espaço, fragmentando-se ao limite, subvertendo os contornos da própria identidade, evidenciando a potência de uma imagem que sempre migra. Essa viagem causa incomodo. Mas sua força, seu modo de nos arrancar os olhos, consiste exatamente nesse estranhamento. A imagem mantém-se em nós por ser esse fora indescritível, pelos lances que vimos, mas não conseguimos apreender, como um vulto. É desse modo que encontramos as fotografias de Francesca Woodman, figura curiosa que, como suas imagens, seduziu sem deixar pistas. Woodman entrou para a fotografia usando o corpo como experiência, como laboratório de si. Fez uma viagem sem volta ao limiar do corpo, como se percorresse seus limites para encontrar o inevitável: seu devir-outro-fotográfico, sua imagem-vulto: trata-se de uma quase miragem, algo que atravessa o espaço intenso da vida refletindo uma outra imagem, o além de si, que vaga desfocado, entranhada entre o tempo e espaço, como se deles fizesse parte, mas sem habitar nenhum, como uma sombra que toca sensivelmente nas coisas atravessando as superfícies mais rudimentares, transitando pelas coisas, sem expressar dor, desassossego ou vontade, acompanhando o falso movimento dos olhos, como a imagem que em silêncio espreita o deserto da lente. É a dispersão do corpo, do rosto e do próprio olhar, de um corpo que jaz enterrado na fronteira entre a ausência, a aparição. Um corpo que sempre reflete à sombra de uma outra imagem, uma imagem falha, que quando mirado se dispersa entre as coisas do mundo. Não há representação do rosto nem, portanto, do olhar. Seu rosto pouco revela. A verdade de sua aparência é um enigma, um exílio. Sua substância acontece fora de si, no espaço que há entre a força que o move e o mundo que o acolhe. Sua imagem não é a revelação de uma realidade, mas de uma sombra, de algo que é inteiramente vivo e, no entanto, não orgânico. Há nas fotografias de Francesca algo que nos força a pensar, uma força nos arremessa de encontro a realidades em que muitas vozes se atravessam. Por vezes ouvimos Artaud: o pulsar o corpo sem órgãos; por vezes Bataille: a febre e a intensidade; mas por vezes, entre a sombra e a claridade, o canto silencioso de Rilke: a sombra da morte. Mas isso, esse turbilhão de coisas e vozes, nas fotografias de Francesca Woodman, só pode ser apreendido a partir de uma perspectiva da sensação, numa leitura-gozo que faz o olhar mergulhar no diverso e nele se perder. Em sua primeira característica, e sob qualquer tonalidade, essas imagens só podem ser sentidas. Não é uma estrutura, mas uma abertura, a fissura pela qual os olhares se atravessam. Ela é também, de certo modo, o incomunicável, passível, no entanto, de comunicação. Nas suas fotos, cada imagem parece perdida de uma atmosfera identitária, em cada foto é sempre outra, como se seu corpo estivesse mergulhado em um contínuo jogo de simulacros em que a origem, a verdade, a matriz há muito se apagou. Não há realidades, mas tudo é o que é: um corpo estendido no deserto de uma paisagem. O deserto é a fotografia, mas o corpo parece atravessado de sensações, de febre. Tudo parece vivo e morto, é como se a vida fosse o fora da morte, mas a morte o seu dentro, sua afirmação inevitável. Francesca transcorre pela linha que cruza de uma realidade a outra. Nas suas fotos, as linhas estão sempre se encontrando, fabricando dobras, redobras, criando um aberto de possibilidades como a força de uma máquina desejante que da sua intensidade-corpo passa para uma máquina-desejo que, no seu funcionamento, engendra uma corrente de fluxos, cortes, vultos, peles. Nas suas imagens, há sempre uma pulsação de intensidades operando no seio de um acontecimento: série diversa e não linear vazando por todas as direções. O desejo não cessa de efetuar acoplamentos de fluxos, pensamentos, volúpia, sobra, pele. O corpo de Francesca parece amarrado ao seu limite, mas dele escorre uma leveza indescritível. Sua imagem revela-se como uma quase epifania, mas nunca da ordem de um sagrado; atravessa a fotografia como o Monge Negro, rasgando a retina do jovem Kovrin, conduzindo-o ao seu limite, mas à atração também. Kovrim é atraído a ir, e vai atravessando todos os riscos que implicam esse ir: Kovrin reteve “a respiração, seu coração parou de bater e o mágico, extático transporte que há muito tempo esquecera, voltou a palpitar em seu coração” . O susto é inevitável. Assim foi Francesca na sua experiência com a fotografia, mas, sobretudo, na sua viagem à superfície do corpo. Lembremos Valery: o mais profundo é a pele. Essa foi a sua viagem, ao profundo da superfície, às entranhas da derme. Assim vamos nós ao encontro das suas imagens, numa experiência da sensação e do ver. O susto através das retinas.</span></span><br />
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<div style="text-align: center;"><span style="color: #ffd966;">***</span></div><span style="color: #ffd966;"><br />
</span><span style="color: #ffd966;">Francesca Woodman nasceu em Devem, Colorado, em 1958. Começou a fotografar aos 13 anos. Seu foco de experiências era o próprio corpo. Em Janeiro de 1981 publica o livro “Disordered Interior Geometries”. Uma semana depois, atravessa a janela do seu</span><br />
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</span>Nietzsche / Deleuzehttp://www.blogger.com/profile/03249140386546171624noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5287966241037748301.post-84247971068042564782010-05-24T07:09:00.003-04:002010-05-24T07:13:26.946-04:00<span style="color: #990000;">Informamos:</span><br />
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<span style="color: #eeeeee;">O <strong>simpósio internacional Nietzsche / Deleuze: Natureza / Cultura</strong> <span style="color: #cccccc;">não mais será realizado no Auditório Setorial Básico II</span>. A grande quantidade de inscritos extrapolou as possibilidades desse espaço. Com isso, <span style="color: #990000;">o Simpósio vai acontecer DIA 25, no AUDITÓRIO BENEDITO NUNES / CENTRO DE CONVENÇÕES DA UFPA</span>, <span style="color: #990000;">entrada pelo segundo portão, ao lado do Ginásio</span>. <span style="color: #0b5394;">No DIA 26, no ICJ / INSTITUTO DE CIÊNCIAS JURÍDICAS, que fica bem próximo ao terceiro portão</span>. <span style="color: #990000;">E no DIA 27, novamente no AUDITÓRIO BE</span><span style="color: #990000;">NEDITO NUNES / CENTRO DE CONVENÇÕES DA UFPA</span>. O Horário das conferências durante os três dias de evento será das 09h00 às 12h00 e das 16h00 às 18h00.</span> <br />
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<span style="color: #3d85c6;">Importante: o certificado será entregue duas semanas após a realização do Simpósio na FACULDADE DE FILOSOFIA / IFCH-UFPA </span><br />
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<span style="color: #990000;">Não haverá credenciamentos / os inscritos já estão automaticamente credenciados. </span><br />
<span style="color: #990000;">A programação impressa com os resumos das conferencias será entregue no dia da abertura.</span>Nietzsche / Deleuzehttp://www.blogger.com/profile/03249140386546171624noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5287966241037748301.post-1045493782886704232010-05-22T21:15:00.013-04:002010-05-22T21:29:27.649-04:00<div style="text-align: justify;"><br />
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<br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span style="color: #eeeeee;">Na <em>terça-feira às 10h00</em> a Antropóloga</span> <strong>Dorothea Voegeli Passetti</strong> </span></span><span style="color: #eeeeee;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">abre o "</span><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><strong>X</strong> Simpósio Internacional de Filosofia </span><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Nietzsche / Deleuze: Natureza / Cultura" </span></span><span style="color: #eeeeee;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">c</span></span><span style="color: #eeeeee;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">om a palestra: </span><em><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Natureza e Cultura: além do antropológico</span>.<span style="font-size: large;"> </span></em></span></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCcvn4p7wqF31CE-2znS1ZRocZu-zWSmhZMomlN68ocJtXxE_Uu2rSyPoO8dcJQj0wMNSf_dpJKXiBiJ7TWfz42W2Usy1zjuq0MxgM83FbaRDZ-NXPAk3FmoMcYCqrg8gdPA-a-sJmz7_R/s1600/D.Passetti.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" gu="true" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCcvn4p7wqF31CE-2znS1ZRocZu-zWSmhZMomlN68ocJtXxE_Uu2rSyPoO8dcJQj0wMNSf_dpJKXiBiJ7TWfz42W2Usy1zjuq0MxgM83FbaRDZ-NXPAk3FmoMcYCqrg8gdPA-a-sJmz7_R/s400/D.Passetti.jpg" width="282" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="color: #cccccc;">Dorothea Passetti é doutora em Ciências Sociais pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, na qual é professora assistente doutor no Departamento de Antropologia e no Programa de Estudos Pós-Graduados em Ciências Sociais, tendo atuado na criação do Museu da Cultura a partir de 1991, que atualmente dirige. Tem experiência na área de Antropologia, atuando principalmente nos seguintes temas: Teoria antropológica, antropologia e arte, arte indígena, Claude Lévi-Strauss, arte e sociedade, exotismo, canibalismo. É Autora de <em>Levi-Strauss, Antropologia E Arte Minusculo – Incomensuravel, Educ/1999.</em></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>Nietzsche / Deleuzehttp://www.blogger.com/profile/03249140386546171624noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5287966241037748301.post-49245505647282798752010-05-22T06:17:00.000-04:002010-05-22T06:17:10.995-04:00<div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #3d85c6;">INSCRIÇÕES</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #cccccc;">As inscrições ao</span> <span style="color: #990000;">SIMPÓSIO NIETZSCHE/DELEUZE: NATUREZA/CULTURA</span> <span style="color: #cccccc;">encerram neste domingo. Contudo, todos que tiverem interesse em participar do evento terão livre acesso as conferencias. Mas sem direito a certificado. </span></div>Nietzsche / Deleuzehttp://www.blogger.com/profile/03249140386546171624noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5287966241037748301.post-54234559759397713592010-05-16T09:05:00.009-04:002010-05-16T10:20:44.124-04:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4T18e-WgmNiKpYPm6SFjrpVbnMEu0U1UiGE9hz_TtdVrOCbFxMWooIZonxCzk95h3eNnT2giAP9rNmSAYf-wp2yoMyGbfjcLqb6oRJusnC6Z8qomkzhxYvtem-r8t-hzRzTWrvNAOuh4v/s1600/deleuze.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4T18e-WgmNiKpYPm6SFjrpVbnMEu0U1UiGE9hz_TtdVrOCbFxMWooIZonxCzk95h3eNnT2giAP9rNmSAYf-wp2yoMyGbfjcLqb6oRJusnC6Z8qomkzhxYvtem-r8t-hzRzTWrvNAOuh4v/s200/deleuze.jpg" width="130" /></a></div><br />
<div style="color: #999999; text-align: center;"><b><span style="color: #cccccc; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: small;">Para ler matérias publicadas no jornal Diário do Pará</span></b></div><div style="color: #990000; text-align: center;"><b><span style="color: #cccccc; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: small;">Sobre o Simpósio Nietzsche/Deleuze: Natureza/ Cultura</span></b></div><div style="color: blue; text-align: center;"><b><span style="font-size: small;"><span style="color: #0b5394;">É só clicar nos links:</span> </span></b><br />
<a href="http://ee.diariodopara.com.br/Default.aspx?pID=56&eID=7365&lP=8&rP=9&lT=page"><span style="color: orange;">http://ee.diariodopara.com.br/Default.aspx?pID=56&eID=7365&lP=8&rP=9&lT=page</span></a><br />
<b><span style="font-size: small;"><a href="http://migre.me/B75y">http://migre.me/B75y</a> </span></b><br />
<span style="font-size: x-small;"> <span style="color: #0b5394;">obs. no alto da página tem uma ferramenta para ampliar a página e ler a matéria.</span></span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><br />
</div>Nietzsche / Deleuzehttp://www.blogger.com/profile/03249140386546171624noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5287966241037748301.post-65023126840084921812010-05-06T15:29:00.012-04:002010-05-16T08:59:47.944-04:00<div class="MsoNoSpacing"><span class="Apple-style-span" style="color: #990000;"><br />
</span></div><div class="MsoNoSpacing"><span class="Apple-style-span" style="color: #990000;"><br />
</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000; font-size: small;">I n f o r m a n d o</span></span></div><div class="MsoNoSpacing"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><br />
</b></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: #3d85c6;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>COLÓQUIO </b></span></span><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>DELEUZE </b></span></span><span class="Apple-style-span" style="color: #0b5394;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>LEITOR DOS MODERNOS</b></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #990000;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b> <span style="color: #999999;">2</span></b></span></span><span style="color: #999999;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>4 E 25 DE AGOSTO </b></span></span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>/</b></span></span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b> </b></span></span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>SÃO PAULO </b></span></span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>/ USP</b></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="color: #3d85c6;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: #990000;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Mais informações clique aqu</span></span></span><span class="Apple-style-span" style="color: #990000;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">i</span></span></span><span class="Apple-style-span" style="color: #f3f3f3;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> </span></span></span><a href="http://deleuzemodernos.blogspot.com/2010/04/informacoes-adicionais.html"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee; font-size: x-large;">•</span></span></span></a></span></div><div class="MsoNoSpacing"><div style="text-align: center;"><br />
</div></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div>Nietzsche / Deleuzehttp://www.blogger.com/profile/03249140386546171624noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5287966241037748301.post-68064392760846289382010-05-06T14:41:00.001-04:002010-05-10T19:26:57.290-04:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRR8QbRdkqwj7HNdFyj-cMg1DJXDceUG4MsKsAaQ4rXPv5etpaF4HIepr82qc4sVA3eNKBK-FuhWDYzsRIvL089bmyB66BNgK4s2oGLHRelPdGlD3bHwnEpgibu6iBGMxRPA8VCjTX5DeK/s1600/deleuze_graphic1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="100" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRR8QbRdkqwj7HNdFyj-cMg1DJXDceUG4MsKsAaQ4rXPv5etpaF4HIepr82qc4sVA3eNKBK-FuhWDYzsRIvL089bmyB66BNgK4s2oGLHRelPdGlD3bHwnEpgibu6iBGMxRPA8VCjTX5DeK/s400/deleuze_graphic1.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><br />
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><b><span style="color: #c00000; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 20pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-size: 16.0pt;">X SIMPÓSIO INTERNACIONAL DE FILOSOFIA</span></b><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><b><span style="color: #0066ff; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 19pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-size: 16.0pt;">NIETZSCHE / DELEUZE: NATUREZA / CULTURA</span></b><b><span style="color: #0066ff; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: PT-BR;"></span></b><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: #c00000; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-weight: bold;">Universidade Federal do Pará / Auditório Setorial Básico II</span><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><b><span style="color: #0066ff; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: PT-BR;">De 25 a 27 de maio / 2010 - Belém<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><b><span style="font-family: 'Californian FB', serif; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="color: #f3f3f3;">* * * </span></span></b><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcLYUP9ed5D9QI1zTwZ85sqKilY9JmziJXrK3Ac_hMBhKN9ASREKyBfndgTrYKwFsMINKC-IR-k8okrVjKoOMrdIaYyrNStb0-_I9ABhHMnD4-Q-V97yAE5_e6G6tpBGdMWbthwXX_cwx-/s1600/nietzsche.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcLYUP9ed5D9QI1zTwZ85sqKilY9JmziJXrK3Ac_hMBhKN9ASREKyBfndgTrYKwFsMINKC-IR-k8okrVjKoOMrdIaYyrNStb0-_I9ABhHMnD4-Q-V97yAE5_e6G6tpBGdMWbthwXX_cwx-/s200/nietzsche.jpg" width="160" /></a></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #c00000; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;">Realização</span></b><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">Faculdade de Filosofia / Universidade Federal do Pará</span><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">Laboratório de Estudos e Pesquisas da Subjetividade</span><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">Revista Polichinello</span><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;"><strong><span style="color: #cc0000;">Coordenação:</span></strong></span><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"><span lang="EN-US" style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">Daniel Lins (UFC- Paris III-Sorbonne)</span><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">Roberto A. P. Barros (UFPA)</span><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">Nilson oliveira (Revista Polichinello)</span><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #c00000; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR;">P R O G R A M A Ç Ã O </span></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #0066ff; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR;">PRIMEIRO DIA (25/ 05/ 2010):</span></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR;"></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #c00000;">MANHÃ:</span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">09hs00</span></b><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">. Abertura: (Organização do Simpósio) </span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">09hs30</span></b><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">. Homenagem ao Prof. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Benedito Nunes</b>. </span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">10hs30</span></b><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;"> – <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Prof. Dr. <b>Oswaldo Giacoia Junior </b>(UNICAMP)</span></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">Conferência: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ascese e Ressentimento em Deleuze</i><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"></span></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="color: #c00000; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR;">TARDE: </span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">16hs00</span></b><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;"> –<span style="mso-bidi-font-weight: bold;"> Prof. Dra. </span></span><b><span lang="EN-US" style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">Dorothea Voegeli Passetti </span></b><span lang="EN-US" style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">(PUC-SP) </span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">Conferência: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Natureza e Cultura: além do antropológico</i></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 150%; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">17hs00</span></b><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 150%; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;"> – <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Prof. Dr. </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">German Meléndez Acuña </b>(Universidade Nacional de Colômbia)</span><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%;"><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 150%; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">Conferência: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La más Temprana Traducción del Hombre en el Lenguaje de la Naturaleza</i></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><b><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">18h00</span></b><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;"> – <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Prof. Dr. <b>Ernani Chaves</b> (UFPA)</span></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">Conferência: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Trabalho, prazer e tédio: Nietzsche contra a 'cultura da máquina</i>.</span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="color: #3d85c6; font-family: 'Californian FB', serif;"><b></b></span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #3d85c6; font-family: 'Californian FB', serif;"><b></b></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #0066ff; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR;">SEGUNDO DIA (26/05/2010):</span></b><br />
</div><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR;"></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: red;">MANHÃ:</span><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 150%; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">09hs00 </span></b><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 150%; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">– <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Prof. Dr. </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Hélio Rebello Cardoso Jr </b>(UNESP) </span><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%;"><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 150%; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">Conferência: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Entre Natureza e Cultura: contribuição deleuziana para uma teoria empirista das relações e ontologia relacional</i></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">10hs00</span></b><span lang="EN-US" style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;"> – <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Prof. Dr.<b> Henry Burnett </b></span>(UNIFESP)<span style="mso-bidi-font-weight: bold;"></span></span><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%;"><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 150%; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">Conferência: </span><i><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">Nietzsche e os pré-românticos: visões do popular</span></i><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 150%; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;"></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">11hs00 </span></b><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">– <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Prof. Dr. <b>Rodrigo Guimarães Nunes (</b></span>University of London)<span style="mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">Conferência: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">O espelho de Nietzsche: ser e pensamento, natureza e cultura entre Foucault e Deleuze </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;"></span></i><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="color: red; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR;">TARDE:</span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">16hs00</span></b><span lang="EN-US" style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;"> – <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Prof. Dr.<b> Thilman Borsche </b></span>(Hildesheim-Alemanha)<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">Conferência: <span class="apple-style-span"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Que natureza queremos?</i></span></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">17hs00</span></b><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;"> – <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Prof. Dr.<b> Roberto Barros </b>(UFPA) </span></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">Conferência: <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Naturalização da Cultura ou Culturalização da Natureza?</span></i> <span style="mso-bidi-font-weight: bold;"></span></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #0066ff; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR;">TERCEIRO DIA (27/05/2010):</span></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="color: #c00000; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR;">MANHÃ:</span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">09hs00 </span></b><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">– <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Prof. Dr<b>. <span class="apple-style-span">Eduardo Pellejero</span></b> (UFRN)</span> </span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">Conferência: <span class="apple-style-span">AGENCIAMENTOS INUMANOS E NATUREZAS SEGUNDAS: <i>A instituição do mundo na filosofia de Gilles Deleuze</i>."</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"></b></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">10hs00</span></b><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;"> – <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Prof. Dr. <b>Charles Feitosa </b>(UNI-RIO)</span></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">Conferência: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">O Silêncio dos Animais</i></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">11hs00</span></b><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;"> – <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Nelson Matos de Noronha </b>(UFAM)</span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Conferência: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Arqueologia dos saberes na Amazônia.</i></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="color: #c00000; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR;">TARDE:</span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">16hs00</span></b><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;"> – <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Prof. Dra. <b>Frederika Spindler </b>(</span></span><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">Södertörns Högskola -</span><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">Estoco</span><span lang="EN-US" style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">lmo</span><span lang="EN-US" style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">)</span><span lang="EN-US" style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;"> </span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">Conferência: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Naturezas do corpo: movimento, órgão, máquina</i></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">17hs00</span></b><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;"> – <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Prof. Prof. Dr. <b>Nelson de Souza Júnior</b> (UFPA)</span></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">Conferência: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">O projeto moderno e a impossibilidade do par Natureza/Cultura</i></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">18hs00.</span></b><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;"> Encerramento do Simpósio</span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;"><span style="color: #0066ff; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR;">***</span><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">INSCRIÇÕES:</span></b><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;"> </span><br />
</div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="color: #c00000; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt;"><a href="mailto:simposio.nietzsche.deleuze@gmail.com"><span style="color: #c00000; text-decoration: none; text-underline: none;">simposio.nietzsche.deleuze@gmail.com</span></a></span><br />
</div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt;">__________________</span></b><br />
</div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #a6a6a6; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 166;">INFORMAÇÕES:</span></b><br />
</div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="color: #c00000; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(91) 32784578</span><br />
</div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="color: #bfbfbf; font-family: "Californian FB","serif"; font-size: 13.5pt; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 191;">*</span><br />
</div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><br />
</div>Nietzsche / Deleuzehttp://www.blogger.com/profile/03249140386546171624noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5287966241037748301.post-77370431275147552682010-05-05T14:38:00.001-04:002010-05-05T14:38:54.216-04:00<div class="MsoNormal"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #990000;"><br />
</span></b></div><div class="MsoNormal"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #990000;">NOTA:</span></b></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaOd35JN4YZl7lkFui8ZRuWpT0xjFT06tipWlbnzA3eturX-lLmZipHsJdj_LgR-0q18zzdbKdGKQL-LZ12BruWhYNywOE2kQyTqMWhPkwc_25j42t9_PsnZ4UoK2BTTP9q6JNlwClEOB2/s1600/pellejero.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="156" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaOd35JN4YZl7lkFui8ZRuWpT0xjFT06tipWlbnzA3eturX-lLmZipHsJdj_LgR-0q18zzdbKdGKQL-LZ12BruWhYNywOE2kQyTqMWhPkwc_25j42t9_PsnZ4UoK2BTTP9q6JNlwClEOB2/s200/pellejero.jpg" width="200" /></a></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="color: #0b5394;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #0b5394;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="color: #0b5394;">Informamos que houve uma pequena alteração na programação do Simpósio: a presença do Filósofo Argentino <b>Eduardo Pellejero</b>, professor da UFRN, com a palestra "AGENCIAMENTOS INUMANOS E NATUREZAS SEGUNDAS: <i>A instituição do mundo na filosofia de Gilles Deleuze</i>."</span></div><br />
<div><br />
</div><div><br />
</div>Nietzsche / Deleuzehttp://www.blogger.com/profile/03249140386546171624noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5287966241037748301.post-81109823533651391142010-05-05T13:19:00.037-04:002010-05-05T14:14:39.211-04:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"></span></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"></span></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"></span></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"></span></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br />
</span></div></span></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #0b5394;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><b>TEXTOS:</b></span></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #0b5394;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><b><br />
</b></span></span></span><br />
<br />
<div class="MsoNoSpacing"><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #990000;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">Dos dispositivos de poder ao agenciamento da resistência</span></span></span></span></b></div><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: 15px;">P<b>or Eduardo Pellejero</b></span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: 15px;"><b><br />
</b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 15px;"><b><br />
</b></span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWiNUPxBjcuso3YtRqXqi1TpwS87CAWzokowwaZmXyRZAhQb3Vu8ds7Ac5usYcQWGFWGcIk4fLLj64qcbNahJqEL36GmiWfnGHDGWIIp0fxl1M2gCH0gJ8Jh6ChgKqtvDrqspGbGnA8PI_/s1600/FW3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWiNUPxBjcuso3YtRqXqi1TpwS87CAWzokowwaZmXyRZAhQb3Vu8ds7Ac5usYcQWGFWGcIk4fLLj64qcbNahJqEL36GmiWfnGHDGWIIp0fxl1M2gCH0gJ8Jh6ChgKqtvDrqspGbGnA8PI_/s200/FW3.jpg" width="183" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: #666666;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Foto: Francesca Woodman</span></span></span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: 15px;"><b><br />
</b></span><br />
<i></i><br />
<i></i><br />
<i><div class="MsoNoSpacing" style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><span class="apple-style-span"><i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 11.5pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #999999;">Neste artigo o filosofo</span></span></i></span><span class="apple-converted-space"><i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 11.5pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #999999;"> </span></span></i></span><span class="apple-style-span"><b><i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 11.5pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #999999;">Eduardo Pellejero</span></span></i></b></span><span class="apple-converted-space"><i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 11.5pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #666666;"> </span></span></i></span><span class="apple-style-span"><i><span lang="PT" style="color: #990000; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 11.5pt;">(</span></i></span><span class="apple-style-span"><i><span style="color: #990000; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 11.5pt;">que participa do X Simpósio Nietzsche / Deleuze: Natureza / Cultura)</span></i></span><span class="apple-converted-space"><i><span style="color: black; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 11.5pt;"> </span></i></span><span class="apple-style-span"><i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 11.5pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #999999;">a partir de Deleuze e Foucault analisa os dispositivos de poder bem como os agenciamentos de Resistência e modos de Subjetivação. </span></span></i></span></div></div></div></i></div><span style="color: black; font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><i></i></span></span></span><br />
<span style="color: black; font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><i></i></span></span></span><br />
<span style="color: black; font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><i><div class="MsoNoSpacing"><i></i></div></i></span></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 15px;"><span class="Apple-style-span" style="color: black;"><br />
</span></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 15px;"><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Em 1975, Foucault publicava </span></span><em><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Vigiar e punir,</span></span></em><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> dando corpo a uma investigação que denotava um deslocamento dos seus interesses da constituição do saber à genealogia do poder. Não mudava apenas o objecto, mudavam, correlativamente, os conceitos. Entre outros, e sobretudo, o conceito de </span></span><em><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">episteme </span></span></em><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">deixa o lugar central que tinha ocupado até então para ser ocupado pelo conceito de </span></span><em><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">dispositivo.</span></span></em><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> E Foucault tem nisto, sobretudo, uma dívida com Deleuze</span></span><strong><sup><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">1</span></span></sup></strong><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">.</span></span></span><br />
<span style="font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Nos anos seguintes, o conceito não deixa de ganhar importância. Foucault fala de dispositivo disciplinário, dispositivo carcerário, dispositivos de poder, dispositivos de saber, dispositivo de sexualidade, dispositivo de aliança, dispositivo de subjectividade, dispositivo de verdade, dispositivos de segurança, dispositivo estratégico de relações de poder, entre outros. Só em </span></span><em><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">A vontade de saber,</span></span></em><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> encontramos 70 ocorrências do conceito (mesmo se desaparecerá por completo nos seguintes volumes da </span></span><em><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">História da sexualidade</span></span></em><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">). <o:p></o:p></span></span></span><br />
<span style="font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">O conceito também ganha em precisão. Assim, Edgardo Castro assinala que o dispositivo implica: 1) uma rede de relações que se podem estabelecer entre o visível e o enunciável (discursos, instituições, arquitecturas, regulamentos, medidas administrativas, enunciados científicos, morais, filantrópicos); 2) um nexo não representativo entre esses elementos heterogéneos (por exemplo, o discurso pode aparecer como programa de uma instituição, como um elemento que pode justificar ou ocultar uma prática, ou funcionar como uma interpretação a posteriori dessa prática, etc); e 3) uma função estratégica (por exemplo, a reabsorção de uma massa de população flutuante que era excessiva para uma economia mercantilista, isto é, o hospital geral, como dispositivo de controlo-sujeição da loucura)</span></span><strong><sup><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">2</span></span></sup></strong><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">. <o:p></o:p></span></span></span><br />
<span style="font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Deleuze, por sua parte, não desconhece a noção, mesmo se prefere falar de agenciamentos de desejo (antes que de dispositivos de poder). Não se trata apenas de uma diferença terminológica. Há uma característica fundamental dos agenciamentos que os colocam para além da sua determinação foucaultiana: qualquer agenciamento apresenta, por um lado, uma estratificação mais ou menos dura (digamos, os dispositivos de poder; Deleuze diz: “uma concreção de poder, de desejo e de territorialidade ou de reterritorialização, regida pela abstracção de uma lei transcendente”</span></span><strong><sup><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">3</span></span></sup></strong><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">), mas por outro lado compreende pontas de desterritorialização, linhas de fuga por onde se desarticula e se metamorfoseia (“onde se liberta o desejo de todas as suas concreções e abstracções”, diz Deleuze</span></span><strong><sup><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">4</span></span></sup></strong><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">). E adivinhamos aqui o problema que projectará Deleuze sobre o uso que faz Foucault da noção. Porque o problema de Deleuze não se esgota na determinação dos dispositivos nos quais nos encontramos comprometidos, senão que a partir dessa determinação lança a questão que atribui a Kafka: “</span></span><em><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Quando é que se pode dizer que um enunciado é novo?,</span></span></em><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> para bem ou para mal; </span></span><em><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">quando é que se pode dizer que um novo agenciamento se está a esboçar?,</span></span></em><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> diabólico ou inocente, ou mesmo ambas as coisas ao mesmo tempo”</span></span><strong><sup><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">5</span></span></sup></strong><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">. <o:p></o:p></span></span></span><br />
<span style="font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Esta diferença levará a uma inevitável confrontação. Em 1976, com efeito, Deleuze escreve a Foucault, a seguir à publicação de </span></span><em><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">A vontade de saber</span></span></em><strong><i><sup><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">6</span></span></sup></i></strong><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">. O que é que diz Deleuze de </span></span><em><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Vigiar e punir</span></span></em><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">? Em princípio, e de um modo geral, que representa uma “profunda novidade política” com relação ao modo em que concebe o poder. Em seguida, que a respeito do trabalho do próprio Foucault, implica uma superação da dualidade que existia entre formações discursivas e não-discursivas, ou, melhor, “uma razão das suas relações”. Deleuze considera, por outra parte, que </span></span><em><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">A vontade de saber </span></span></em><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">significa “um passo adiante” a respeito de </span></span><em><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Vigiar e punir.</span></span></em><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> Primeiro, porque os dispositivos de poder passam a ser “constituintes” e não apenas normalizantes. Segundo, porque não se limitam a formar saberes, senão que são constitutivos de verdade (da verdade do poder). Por fim, porque já não se referem a “categorias” negativas – a loucura ou a delinquência como objectos de encerramento –, senão a uma categoria positiva: a sexualidade. <o:p></o:p></span></span></span><br />
<span style="font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Isso no que diz respeito à avaliação positiva do trabalho de Foucault, porque, pelo que resta, a verdade é que tudo são críticas. Vou limitar-me às mais pertinentes para a questão dos dispositivos: 1) Em primeiro lugar, Deleuze não consegue reduzir os agenciamentos do desejo aos dispositivos do poder. Para Deleuze um agenciamento de desejo comporta dispositivos de poder, mas sempre entre outros componentes do agenciamento. Os dispositivos de poder surgem só aí onde se operam re-territorializações. Deleuze escreve: “Os dispositivos de poder seriam então uma componente dos agenciamentos. Mas os agenciamentos comportariam também pontas de desterritorialização. Brevemente, não seriam os dispositivos de poder que agenciariam, nem seriam constituintes, senão os agenciamentos de desejo que propagariam formações de poder seguindo uma das suas dimensões. O que me permitiria responder à questão, necessária para mim, desnecessária para Michel: como é que o poder pode ser desejado? A primeira diferença seria então que, para mim, o poder é uma afecção do desejo”</span></span><strong><sup><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">7</span></span></sup></strong><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">. 2) Em segundo lugar, Deleuze vê no deslocamento do princípio que define um campo social dado, das contradições às estratégias, um passo em frente; mas é uma idéia que não acaba por convencê-lo. Uma sociedade não se contradiz, mas também não se estrategiza: o primeiro é que foge, o social foge por todas as partes. Cito novamente Deleuze: “Ainda aí, eu reencontro o primado do desejo, uma vez que o desejo está precisamente nas linhas de fuga (...) Confunde-se com elas (...) As linhas de fuga, os movimentos de desterritorialização não me parecem ter equivalente em Michel, como determinações colectivas históricas. Para mim não há o problema de um estatuto dos fenómenos de resistência: uma vez que as linhas de fuga são as determinações primeiras (...) são linhas objectivas que atravessam uma sociedade (...) De onde o estatuto do intelectual e o problema político </span></span><em><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">não </span></span></em><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">serão teoricamente os mesmos para Michel e para mim”</span></span><strong><sup><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">8</span></span></sup></strong><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">. <o:p></o:p></span></span></span><br />
<span style="font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">O episódio perderá relevância, de qualquer modo, dez anos depois, quando Deleuze publica seu livro dedicado a Foucault, practicando uma reavaliação sistemática da sua obra. Quero dizer que temos então uma leitura incomensurável dos conceitos foucaultianos (incomensurável com a leitura de 77), que se estenderá através de entrevistas e referências circunstanciais até a década de 90. De 77 ficará apenas uma história: a história de uma crise. De uma crise de todas as ordens: política, vital, filosófica. É assim que Deleuze interpreta o longo silêncio que segue à </span></span><em><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">A vontade de saber</span></span></em><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">: Foucault teria tido a sensação de que se teria fechado nas relações de poder. Deleuze comenta: “O fracasso final do movimento das prisões, depois de 1970, já entristecera Foucault; outros acontecimentos posteriores, à escala mundial, aumentaram essa tristeza. Se o poder é constitutivo de verdade, como conceber um «poder da verdade» que já não seja verdade do poder, uma verdade que derive das linhas transversais de resistência e já não das linhas integrais de poder? Como «franquear a linha»?”</span></span><strong><sup><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">9</span></span></sup></strong><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">. <o:p></o:p></span></span></span><br />
<span style="font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Nos setenta, havia problemas que se colocavam para Deleuze e não se colocavam para Foucault, e vice-versa. Nos oitenta, crise mediante, Foucault toma consciência de que os problemas não podem ser mais que os mesmos para ambos e que é no mesmo sentido que devem procurar uma solução: para além dos dispositivos de poder, tem que haver uma dimensão para a luta, para a criação, para a resistência. Em uma entrevista de 1986, Deleuze preenche essa distância: “Por muito que invoque os focos de resistência, de onde vêm tais focos? Necessitará muito tempo para encontrar uma solução, uma vez que, de facto, se trata de criá-la”</span></span><strong><sup><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">10</span></span></sup></strong><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">. <o:p></o:p></span></span></span><br />
<span style="font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Qual é essa solução? São, diz Deleuze, os processos de subjectivação como dobra das relações de força dos dispositivos de poder. Trata-se da constituição de modos de existência, da invenção de possibilidades de vida, da criação de territórios existenciais, seguindo regras facultativas, capazes de resistir ao poder como de furtar-se ao saber, mesmo se o saber intenta penetrá-las e o poder de reapropriar-se delas. A luta por uma subjectividade moderna passaria para Foucault por uma resistência às formas actuais de sujeição, passaria por individuar-nos para além das exigências do poder, aquém também, da nossa determinação como indivíduos com uma identidade constituída e conhecida, decidida de uma vez por todas. Reconhecemos o tema do cuidado de si, o tema de uma estética da existência, que Foucault desenvolve a partir de </span></span><em><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">O uso dos prazeres.</span></span></em><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> <o:p></o:p></span></span></span><br />
<span style="font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">A resistência é primeira. É-o para Deleuze, e pode chegar a sê-lo para Foucault na medida em que a produção de subjectividade escapa aos poderes e aos saberes de um dispositivo para reinvestir-se nos de outro: a relação consigo mesmo – então – é uma das fontes de esses focos de resistência. O campo social deixou de estar composto apenas por formações isoladas e imutáveis: só as estratificações do saber e do poder lhe proporcionam alguma estabilidade, mas em si mesmo é instável, agitado, cambiante, como se dependesse de um “apriori paradoxal”, de uma “microagitação”</span></span><strong><sup><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">11</span></span></sup></strong><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">. Não há dispositivo ou agenciamento que não implique, ao lado dos pontos que conecta, no seu diagrama, digamos, pontos relativamente livres ou libertados, pontos de criatividade, de mutação, de resistência. <o:p></o:p></span></span></span><br />
<span style="font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">A tarefa é, então, alcançar as linhas de subjectivação que determinam a margem extrema de um dispositivo e esboçam a passagem de um dispositivo a outro: “faz falta chegar a dobrar a linha, para constituir uma zona vivível, onde poder alojar-se, tomar apoio, respirar – brevemente, pensar”</span></span><strong><sup><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">12</span></span></sup></strong><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">. <o:p></o:p></span></span></span><br />
<span style="font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">É neste sentido que Deleuze vai recusar violentamente as interpretações que vêem em Foucault um historiador. Para Deleuze, o que conta é a preocupação foucaultiana pela actualidade. Uma preocupação que nada tem a ver com um eventual retorno aos gregos, senão com as possibilidades que temos de constituir-nos como “si”, para além do saber e do poder, com os processos de subjectivação irredutíveis aos códigos morais dos que dispomos. <o:p></o:p></span></span></span><br />
<span style="font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">E esta é a principal consequência de uma filosofia dos dispositivos: uma mudança de orientação, que se desvia da filosofia do Eterno para aprender o novo. Não predizer, diz Deleuze, senão estar atento ao desconhecido que toca à porta</span></span><strong><sup><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">13</span></span></sup></strong><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">. <o:p></o:p></span></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: 15px;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 15px;"><a href="http://www.comciencia.br/comciencia/?section=8&edicao=35&id=419"><span class="Apple-style-span" style="color: #0b5394;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">Para conferir as notas clique aqui </span></span></a></span><br />
<br />
<div class="MsoNoSpacing"><b><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Eduardo Pellejero</span></span></i></b><i><span style="color: black;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">é argentino. Doutorado em filosofia contemporânea pela Universidade de Lisboa, com uma tese sobre o pensamento de Gilles Deleuze. É professor de Estética na UFRN e desenvolve uma pesquisa no domínio da filosofia (política) da ficção. É autor de trabalha atualmente no campo da filosofia (política) da ficção. Autor de "</span></span><b><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">A Postulação da Realidade: filosofia, literatura, política</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">"</span></span></span></b><b><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> </span></span></b><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">(editora Vendaval, Lisboa, 2009)”</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><o:p></o:p></span></span></i><br />
<i><span style="color: black;"><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></span></span></i><br />
<i><span style="color: black;"><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></span></span></i></div><div class="MsoNormal"><br />
</div>Nietzsche / Deleuzehttp://www.blogger.com/profile/03249140386546171624noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5287966241037748301.post-53959785223568137152010-05-04T17:20:00.004-04:002010-05-04T17:28:57.194-04:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2OX0o2P7Uo7ZPbKtxA3Ek4HH7AfpO3ppeFN94suWeEKok3Sh_xGwj3ICPWQDqC7L5yxzJgj3TKherT2_B4lseGXXy1hfgWKqROd6zbRGL-iEgICOMnwZzssB-6T1p_9nuD24fxpMGq8bL/s1600/pardini.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2OX0o2P7Uo7ZPbKtxA3Ek4HH7AfpO3ppeFN94suWeEKok3Sh_xGwj3ICPWQDqC7L5yxzJgj3TKherT2_B4lseGXXy1hfgWKqROd6zbRGL-iEgICOMnwZzssB-6T1p_9nuD24fxpMGq8bL/s400/pardini.jpg" tt="true" width="265" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #666666; font-size: x-small;">Patrick Pardini /</span><span style="color: #666666; font-size: x-small;">Da série Arborescência - Belém 1999-2000</span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="color: #cccccc; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"><strong>I N S C R I Ç Õ E S</strong></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span style="color: #990000;"><strong>Simpósio Nietzsche<span style="color: #999999;">/</span> Deleuze:</strong></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #990000; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"><strong>Natureza<span style="color: #999999;">/</span> Cultura </strong></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #cccccc; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"><strong>SÃO GRATUITAS.</strong></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #990000; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Basta escrever para</span></div><div style="text-align: center;"><a href="mailto:simposio.nietzsche.deleuze@gmail.com"><span style="color: #cccccc; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">simposio.nietzsche.deleuze@gmail.com</span></a><span style="color: #cccccc; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"> </span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #990000; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Enviando: </span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #cccccc; font-size: large;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><strong>Nome</strong>, <strong>RG</strong> e </span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #cccccc; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"><strong>Instituição de Ensino </strong></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #cccccc; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"><strong>A Que Está Vinculado</strong></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #990000; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">E Aguardar Confirmação.</span></div>Nietzsche / Deleuzehttp://www.blogger.com/profile/03249140386546171624noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5287966241037748301.post-53457717083953988472010-05-04T13:37:00.013-04:002010-05-04T17:29:46.393-04:00<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;"></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;"></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;"></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;"></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;"></span></span><br />
<div><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;"><span style="color: #0b5394;"><b><span class="Apple-style-span">ENTREVISTA</span></b> </span></span></span></div><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #cccccc; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">ESQUECER TAMBÉM É IMPORTANTE</span></span></span></b></span></i><br />
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0px;"><span style="font-size: 12pt;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #990000;"><br />
</span></span></i></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0px;"><span style="font-size: 12pt;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #990000;">N</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #990000;">esta entrevista o filósofo <b>Charles Feitosa</b> </span></span></i></span><span lang="PT" style="font-size: 12pt;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #990000;">(</span></span></i></span><em><span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #990000;">que participa do </span></span></span></em><strong><i><span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #990000;">X Simpósio Nietzsche Deleuze: Natureza/ Cultura</span></span></span></i></strong><em><span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #990000;">) </span></span></span></em><span style="color: #c00000; font-size: 12pt;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #990000;">fala sobre as vantagens e desvantagens de olhar para o passado e afirma que um pouco de esquecimento é saudável.</span></span></i></span></div><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #990000; font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: black; font-family: 'Times New Roman';"><br />
</span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqVl6usQ6z__Ndhg7UymM4MAECzPw-1_s-ZfMV-5Ljs5-fgVeIXMUtCvmiWmMPFRSrB3K58V_62m2lt2NxuXD8S7H_Z5kBsObWgBPVGaCEyASFVYjyQdty2SkAGnlX1UtqM3yqbSRU5Hm8/s1600/3234580104_b204c11687.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqVl6usQ6z__Ndhg7UymM4MAECzPw-1_s-ZfMV-5Ljs5-fgVeIXMUtCvmiWmMPFRSrB3K58V_62m2lt2NxuXD8S7H_Z5kBsObWgBPVGaCEyASFVYjyQdty2SkAGnlX1UtqM3yqbSRU5Hm8/s320/3234580104_b204c11687.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqVl6usQ6z__Ndhg7UymM4MAECzPw-1_s-ZfMV-5Ljs5-fgVeIXMUtCvmiWmMPFRSrB3K58V_62m2lt2NxuXD8S7H_Z5kBsObWgBPVGaCEyASFVYjyQdty2SkAGnlX1UtqM3yqbSRU5Hm8/s1600/3234580104_b204c11687.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><span class="Apple-style-span" style="color: #666666; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Foto: Charles Feitosa</span></span></div><div class="MsoNoSpacing"><span class="Apple-style-span" style="color: #c00000; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><i><span class="Apple-style-span" style="color: #990000; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></i></span></div><div class="MsoNoSpacing"><span style="color: #333333; font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></span><b><span style="color: #990000; font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">Pergunta -</span></span></b><span style="color: #333333; font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> <span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;"><i>Especialistas na análise do comportamento humano dizem que estamos buscando reconstituir a história e trazendo o passado para o agora. O que esse olhar para o passado tem de bom e de ruim?</i></span><i><br />
</i></span><i></i></span><b><span style="color: #cc0000; font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><i></i></span></span></b></div><div class="MsoNoSpacing"><b><span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #990000;"><br />
</span></span></span></b><br />
<b><span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #990000;">Charles Feitosa</span></span></span></b><span style="color: #333333; font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> - <span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;">A vantagem de olhar para o passado é a oportunidade de compreender e experimentar esse passado como “nosso”. Isso parece óbvio mas não é. Em geral tendemos a olhar para a história como um processo onde não temos nenhuma participação. É a mesma coisa que acontece quando dizemos que “estamos presos em um engarrafamento”, como se o engarrafamento não fosse também um produto da nossa ação. Deveríamos dizer “somos o engarrafamento”. Olhar para o passado ajuda a lembrar que somos também a nossa história. Isso só é ruim quando é feito de forma excessiva. É preciso desconfiar quando a nostalgia vira moda. Supervalorização da memória pode, às vezes, significar falta de perspectivas para o futuro.</span></span></span><span style="color: #990000; font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><br />
</b></span></span><br />
<span style="color: #990000; font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b>P</b> -</span></span><span style="color: #333333; font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> <i><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;">O</span></i><i><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;"> filósofo alemão Nietzsche fala da força do esquecer. Por que esquecer é importante para fazer o futuro?</span></i></span></span><b><span style="color: #cc0000; font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"></span></span></b></div><div class="MsoNoSpacing"><b><span style="color: #cc0000; font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #990000;"><br />
</span></span></span></b><br />
<b><span style="color: #cc0000; font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #990000;">Charles Feitosa</span> -</span></span></b><span style="color: #333333; font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> <span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;">Nietzsche acreditava que sua época estava sofrendo de um excesso de sentido histórico, de um fervor descontrolado pelo passado, de um exercício desmedido da memória. Era preciso mostrar que esse super-memorialismo poderia ser prejudicial não só à vida de um homem, mas também à de um povo ou de uma cultura. Para que o futuro se realize é preciso às vezes esquecer o passado. Mas atenção, esquecer não quer dizer simplesmente apagar da mente e da vista. Esquecer no sentido nietzchiano implica muito mais na força de recriar a memória, reinventá-la, libertando-se das interpretações oficiais e canônicas.<br />
<span class="Apple-style-span" style="color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium;"><b><span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;"><i><span class="Apple-style-span" style="color: #990000;"><br />
</span></i></span></span></span></b></span></span></span></span><br />
<span style="color: #333333; font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;"><span class="Apple-style-span" style="color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium;"><b><span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;"><span class="Apple-style-span" style="color: #990000;">P</span><em> -</em></span></span></span></b><span style="color: #333333; font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;"><em> No texto de Nietzsche "Da utilidade e desvantagem da história para a vida", ele diz que é possível viver quase sem lembrança, e, mesmo assim, viver feliz. Mas é inteiramente impossível, sem esquecimento, viver. O sr. pode explicar essa teoria?</em></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span style="color: #333333; font-size: 12pt;"><i></i></span><b><span style="color: #cc0000; font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><i></i></span></span></b></div><div class="MsoNoSpacing"><b><span style="color: #cc0000; font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #990000;"><br />
</span></span></span></b><br />
<b><span style="color: #cc0000; font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #990000;">Charles Feitosa</span> -</span></span></b><span style="color: #333333; font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> <span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;">A maneira mais rápida e segura de adoecer passa pela incapacidade de aceitar as perdas. É índice de saúde saber deixar morrer o que passou. Ainda segundo Nietzsche “saber esquecer” é uma condição para a vida boa: “Quem não é capaz de se estabelecer na soleira do instante, esquecendo tudo que é passado (...), não saberá jamais o que é felicidade e o que é pior, jamais será capaz de fazer com que outros sejam felizes”. O esquecer é necessário para a vida, assim como não só a luz, mas também a escuridão pertence ao ser.</span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #990000;"><br />
</span></b></span></i></span><br />
<span style="color: #333333; font-size: 12pt;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #990000;">Charles Feitosa é Doutor</span></b> <span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;">em Filosofia pela Universidade de Freiburg i. B./Alemanha. Professor e Pesquisador do Programa de Pós-Graduação em Artes Cênicas da UNIRIO (Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro). Co-organizador do Simpósio Internacional de Filosofia Assim Falou Nietzsche. Autor de “Explicando a Filosofia com Arte”, Ediouro, Rio de Janeiro: 2004</span></span><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;"> </span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><br />
</span></span></span></span><br />
<span style="color: #333333; font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Fonte: </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><a href="http://www.http/bonsfluidos.abril.com.br/livre/edicoes/0075/06.shtml"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">www.http://bonsfluidos.abril.com.br/livre/edicoes/0075/06.shtml</span></span></a></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"></span></span></div><div class="MsoNoSpacing"><span style="color: #333333; font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></span></span></div><div class="MsoNoSpacing"><span style="color: #333333; font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></span></span></div><div class="MsoNoSpacing"><span style="color: #333333; font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></span></span></div><div class="MsoNoSpacing"><span style="color: #333333; font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></span></span></div><div class="MsoNoSpacing"><span style="color: #333333; font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></span></span></div><div class="MsoNoSpacing"><br />
</div>Nietzsche / Deleuzehttp://www.blogger.com/profile/03249140386546171624noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5287966241037748301.post-78696665121946741162010-05-03T18:00:00.005-04:002010-05-04T13:01:31.095-04:00<span style="color: #990000; font-family: Times, "Times New Roman", serif;">Textos: Natureza/Cultura</span><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIZALUlxkVPLgBWfYKhhcNk0rZnW4NoWn7Z_28rrQ82jpc7Ub8xZ0XSf5fXkwtI7dhhCNCtdOdSYjxff2A6Km4pqPUZYZ7ThlVIXoVwUwcyowK15rv2qz39FD5TO20kw8T_IDHjdzXy9Y_/s1600/Foto_01.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIZALUlxkVPLgBWfYKhhcNk0rZnW4NoWn7Z_28rrQ82jpc7Ub8xZ0XSf5fXkwtI7dhhCNCtdOdSYjxff2A6Km4pqPUZYZ7ThlVIXoVwUwcyowK15rv2qz39FD5TO20kw8T_IDHjdzXy9Y_/s320/Foto_01.JPG" tt="true" /></a></div><br />
<br />
<span style="color: #3d85c6; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><strong>ANTROPOFAGIA INDÍGENA</strong></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Por <strong>Dorothea Voegeli Passetti </strong></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span><br />
<span style="color: #3d85c6; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><em>A professora de antropologia <strong>Dorothea Voegeli Passetti</strong> (que participa do <strong>X Simpósio Nietzsche Deleuze: Natureza/ Cultura</strong>) afirma que a antropofagia indígena nada tem a ver com o caso de comer o outro por fome ou com a prática de extrema violência</em></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Costuma-se falar em canibalismo quando um humano ingere a carne de outro em situações de extrema fome, em função da completa ausência de alimentos. Outra forma de canibalismo está relacionada a vontades impronunciáveis e incontroláveis de alguém que come o outro, muitas vezes associadas a práticas sexuais. Por fim, há o horror à simples idéia de canibalismo usada sob a forma de ameaça de violência extrema, manifestação de terror durante guerras, revoluções e outras formas de conflito, como nas rebeliões em prisões. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Entre os povos indígenas, a antropofagia não segue nenhuma destas motivações. Ela diz respeito a um conjunto de regras conhecidas e compartilhadas por todos, compondo um ritual e integrando uma cultura. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Alguns europeus que conviveram com povos indígenas da costa brasileira descreveram estas práticas. Destacam-se os escritos sobre os tupinambás, produzidos por cronistas e viajantes em meados do século XVI. Dentre os mais famosos está o de Hans Staden, um alemão que ao conhecer o Novo Mundo foi capturado por esses índios, quando era artilheiro no forte de Bertioga, no litoral norte paulista, depois de naufragar em Santa Catarina. Confundido com um português, com eles conviveu na condição de cativo, quando eram aliados dos franceses que aqui pretendiam fundar a França Antártica. Depois de se safar da antropofagia e regressar à Alemanha, descreveu esse episódio em Duas viagens ao Brasil - arrojadas aventuras no século XVI entre os antropófagos do Novo Mundo, livro fartamente ilustrado, publicado pela primeira vez em 1557, ano em que o francês católico André Thevet divulgou Singularidades da França Antártica, sobre o mesmo tema. Anos mais tarde, em 1578, o calvinista Jean de Lery lançou História de uma viagem feita à terra do Brasil e, em 1580, Michel de Montaigne descreveu os mesmos tupinambás no capítulo "Dos Canibais", em Ensaios, mesmo sem nunca ter pisado do lado de cá do Atlântico. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Após a captura, o inimigo é levado à aldeia onde é muito bem tratado, geralmente recebendo uma mulher por companhia. Segundo Staden, ele observa atividades cotidianas e às vezes participa das técnicas de caça, pesca e plantio; da construção de habitações, fabricação de utensílios, instrumentos e armas, elaboração de comida; da execução de canto e dança; do uso de adereços plumários e pintura corporal; da própria guerra, até a hora do ritual antropofágico. A festa é anunciada com antecedência: as mulheres preparam a bebida enquanto homens partem para convidar os parentes de outras localidades e demais grupos indígenas aliados. Bebe-se à vontade até a véspera da cerimônia. No dia seguinte, o prisioneiro é pintado segundo um padrão especial para a ocasião, e amarrado pela cintura por uma grossa corda esticada por um guerreiro em cada ponta, para imobilizá-lo. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">No centro do terreiro, entre cantos e danças, o cativo ouve ainda provocações verbais às quais pode responder com pedradas e atirando outros objetos contra os manifestantes. Por último, chega seu executor, o seu dono, também especialmente paramentado, que lhe dirá, conforme relatou Staden: "Aqui estou eu, quero matar-te, pois tua gente também matou e comeu muitos dos meus amigos". Cabe ao prisioneiro responder simplesmente: "Quando estiver morto, terei ainda muitos amigos que saberão vingar-me". Após este curto diálogo cerimonial, o executor atinge a cabeça do prisioneiro com o pesado ibirapema, de madeira também especialmente ornado com plumas e pintado, que numa única pancada deve derrubar o cativo ao chão. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Morto, seu corpo será cortado em pedaços, esfolado e assado num moquém, e todos comerão um pedaço. A gordura que escorre desse preparo é especialmente apreciada pelas velhas, e um mingau das vísceras é consumido por mulheres e crianças, que também recebem a carne da cabeça. Quem nada come é o executor, que entra em reclusão para se purificar, ingerindo apenas um certo purê vegetal. Receberá o nome do prisioneiro executado que acrescentará aos que já possui e aguardará, mais tarde, a vingança de seus parentes, num ritual semelhante. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A antropofagia promovia uma forma específica de sociabilidade pela ingestão do corpo do inimigo, ou de seu nome e, com ele, sua honra, sua coragem e força. Morrer assim era uma forma superior diante do fato de ser comido pelos vermes que devoram a carne humana. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Há muitas outras formas de antropofagia indígena. Mas, seja qual for, ela é sempre ritual, que não confunde a carne humana com a caça. Não se mata humanos apenas para comê-los, mesmo que sua carne seja uma delícia incomparável. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong><span style="color: #3d85c6;">Dorothea Voegeli Passetti</span></strong> é professora de Antropologia na PUC-SP, autora de </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>LÉVI-STRAUSS, ANTROPOLOGIA E ARTE: MINÚSCULO - INCOMENSURÁVEL</strong> (Educ/Edusp, 2008) </span>Nietzsche / Deleuzehttp://www.blogger.com/profile/03249140386546171624noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5287966241037748301.post-32288948785828276682010-05-03T14:30:00.004-04:002010-05-03T18:39:27.157-04:00<div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="color: #990000; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">para os que estão chegando / dicas de hospedagem</span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-size: large;"></span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">***</span><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">HOTEL FORMULA 1</span></strong></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O<strong> Hotel Formula 1</strong> está localizado na Av. José Bonifácio, 244 – Bairro de São Brás, próximo a Rodoviária de Belém (5 minutos a pé). </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A Universidade Federal do Pará fica a </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">15 minutos de Táxi e 20 minutos de Ônibus.</span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tarifa: Apartamento duplo (duas pessoas): R$79,00 </span></div><div style="text-align: center;"><em><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Para maiores informações entre no site do Hotel Formula 1</span></em></div><div style="text-align: center;"><a href="http://www.formule1.com.br/formule1/ficha.aspx?h=229"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">http://www.formule1.com.br/formule1/ficha.aspx?h=229</span></a></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">***</span></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">HOTEL GRÃO PARÁ</span></strong></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O Hotel Grão Pará está localizado na Av. Presidente Vargas, 718</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Bairro do Centro, próximo a Praça da Republica. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A Universidade Federal do Pará fica a </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">20 minutos de Táxi 30 minutos de Ônibus.</span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tarifas: Apartamento para uma pessoa + Café da Manhã: R$70,00</span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Apartamento para duas pessoas + Café da Manhã: R$90,00</span></div><div style="text-align: center;"><em><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Para maiores informações entre no site do Hotel Grão Pará</span></em></div><div style="text-align: center;"><a href="http://www.hotelgraopara.com.br/pt-tarifas.php"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">http://www.hotelgraopara.com.br/pt-tarifas.php</span></a></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"></div>Nietzsche / Deleuzehttp://www.blogger.com/profile/03249140386546171624noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5287966241037748301.post-68625849764569474472010-05-01T15:34:00.000-04:002010-05-01T15:34:36.751-04:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcwFEsJxc7FW23jMN0KsBwKNHOpcESVPSklwFqzrc66BaZWZ4EkvNgm6IiT5DigpfiCTT_9wrOdCNvxJUE4vHoBWury9N6sMIQNzeS9Yt3rYs98scVkvnQQk-MP9J5ssKv7WxLgAhg3WTQ/s1600/paradini.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcwFEsJxc7FW23jMN0KsBwKNHOpcESVPSklwFqzrc66BaZWZ4EkvNgm6IiT5DigpfiCTT_9wrOdCNvxJUE4vHoBWury9N6sMIQNzeS9Yt3rYs98scVkvnQQk-MP9J5ssKv7WxLgAhg3WTQ/s320/paradini.jpg" tt="true" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Patrick Pardini</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><em>Da série Arborescência Belém - 1999-2000</em></span></div>Nietzsche / Deleuzehttp://www.blogger.com/profile/03249140386546171624noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5287966241037748301.post-41218650324736438012010-05-01T15:13:00.006-04:002010-05-04T17:05:35.817-04:00<div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><strong><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">X SIMPÓSIO INTERNACIONAL </span></strong><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span style="font-size: large;">DE FILOSOFIA </span></strong><strong><span style="color: #990000; font-size: large;">NIETZSCHE / DELEUZE: NATUREZA / CULTURA</span></strong></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">Universidade Federal do Pará </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #990000;"><span style="font-size: large;"> </span></span><span style="color: #990000; font-size: small;"><strong>Auditório Setorial Básico II</strong></span></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span><br />
<span style="color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">De 25 a 27 de Maio / 2010 - Belém</span> </span></div><br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">* * * </div><strong>Realização</strong><br />
Faculdade de Filosofia / Universidade Federal do Pará<br />
Laboratório de Estudos e Pesquisas da Subjetividade /LEPS<br />
Revista Polichinello<br />
<br />
<strong>Coordenação:</strong><br />
Daniel Lins (UFC- Paris III-Sorbonne)<br />
Roberto A. P. Barros (UFPA)<br />
Nilson oliveira (Revista Polichinello)<br />
<br />
<div style="text-align: center;">* * *</div><strong>P R O G R A M A Ç Ã O </strong><br />
<br />
<span style="color: #990000;">PRIMEIRO DIA (25/ 05/ 2010):</span><br />
<br />
MANHÃ:<br />
<br />
09hs00. Abertura: (Organização do Simpósio) <br />
<br />
09hs30. Homenagem ao Prof. <strong>Benedito Nunes</strong>. <br />
<br />
10hs30 – Prof. Dr. <strong>Oswaldo Giacoia Junior</strong> (UNICAMP)<br />
Conferência: <em>Ascese e Ressentimento em Deleuze</em><br />
<br />
TARDE: <br />
<br />
16hs00 – Prof. Dra. <strong>Dorothea Voegeli Passetti</strong> (PUC-SP) <br />
Conferência: <em>Natureza e Cultura: além do antropológico</em><br />
<br />
17hs00 – Prof. Dr. <strong>German Meléndez Acuña</strong> (Universidade Nacional de Colômbia)<br />
Conferência: <em>La más Temprana Traducción del Hombre en el Lenguaje de la Naturaleza</em><br />
<br />
18h00 – Prof. Dr. <strong>Ernani Chaves</strong> (UFPA)<br />
Conferência: <em>Trabalho, prazer e tédio: Nietzsche contra a 'cultura da máquina</em>.<br />
<br />
<br />
<span style="color: #990000;">SEGUNDO DIA (26/05/2010):</span><br />
<br />
MANHÃ: <br />
<br />
09hs00 – Prof. Dr. <strong>Hélio Rebello Cardoso Jr</strong> (UNESP) <br />
Conferência: <em>Entre Natureza e Cultura: contribuição deleuziana para uma teoria empirista das relações e ontologia relacional</em><br />
<br />
10hs00 – Prof. Dr. <strong>Henry Burnett</strong> (UNIFESP)<br />
Conferência: <em>Nietzsche e os pré-românticos: visões do popular</em><br />
<br />
11hs00 – Prof. Dr. <strong>Rodrigo Guimarães Nunes</strong> (University of London) <br />
Conferência: <em>O espelho de Nietzsche: ser e pensamento, natureza e cultura entre Foucault e Deleuze </em><br />
<br />
TARDE:<br />
<br />
16hs00 – Prof. Dr. <strong>Thilman Borsche</strong> (Hildesheim-Alemanha) <br />
Conferência: <em>Que natureza queremos?</em><br />
<br />
17hs00 – Prof. Dr. <strong>Roberto Barros </strong>(UFPA) <br />
Conferência: <em>Naturalização da Cultura ou Culturalização da Natureza?</em> <br />
<br />
<span style="color: #990000;">TERCEIRO DIA (27/05/2010):</span><br />
<br />
MANHÃ:<br />
<br />
09hs00 – Prof. Dr. <strong>Federico Bauchwitz </strong>(UFRN) <br />
Conferência: <em>Sexta-feira ou os limbos do Pacífico: natureza e cultura em Tournier</em><br />
<br />
10hs00 – Prof. Dr. <strong>Charles Feitosa</strong> (UNI-RIO)<br />
Conferência: <em>O Silêncio dos Animais</em><br />
<br />
11hs00 – <strong>Nelson Matos de Noronha </strong>(UFAM)<br />
Conferência: <em>Arqueologia dos saberes na Amazônia.</em><br />
<br />
TARDE:<br />
<br />
16hs00 – Prof. Dra. <strong>Frederika Spindler</strong> (Södertörns Högskola -Estocolmo) <br />
Conferência: <em>Naturezas do corpo: movimento, órgão, máquina</em><br />
<br />
17hs00 – Prof. Prof. Dr. <strong>Nelson de Souza Júnior</strong> (UFPA)<br />
Conferência: <em>O projeto moderno e a impossibilidade do par Natureza/Cultura</em><br />
<br />
<strong>18hs00. Encerramento do Simpósio</strong><br />
<br />
<div align="center">* * *</div><div style="text-align: center;">INSCRIÇÕES: </div><div style="text-align: center;"><a href="mailto:simposio.nietzsche.deleuze@gmail.com"><span style="color: #990000;">simposio.nietzsche.deleuze@gmail.com</span></a></div><br />
<div style="text-align: center;"><strong>INFORMAÇÕES:</strong></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #990000;">Nilson Oliveira Fone (91) 32784578</span></div>Nietzsche / Deleuzehttp://www.blogger.com/profile/03249140386546171624noreply@blogger.com0